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[스크랩] 나같은건없는건가요(추가열 ) /채환

후크선장100 — Thu, 2 May 2013 16:13:00 +0900

채환 - 나같은건없는건가요 (추가열) | 음악을 들으려면 원본보기를 클릭해 주세요.

나같은 건 없는 건가요

그대여 떠나가나요
다시 또 볼 수 없나요
부디 나에게 사랑한다고 한 번만 말해 주세요
제발 부탁이 있어요 이렇게 떠날거라면
가슴속에 둔 내맘마저도 그대가 가져가세요

혼자 너 없이 살 수 없을거라 그대도 잘 알잖아요
비틀거리는 내 모습을 보며 그대 맘도 아프잖아요
그대만 행복하면 그만인가요
더이상 나 같은건 없는건가요
한 번만 나를 한 번만 나를 생각해 주면 안돼나요

혼자 너 없이 살 수 없을거라 그대도 잘 알잖아요
비틀거리는 내 모습을 보며 그대 맘도 아프잖아요
그대만 행복하면 그만인가요
더이상 나 같은건 없는건가요
한 번만 나를 한 번만 나를 생각해 주면 안돼나요
그래도 떠나 가네요 붙잡을 수는 없겠죠
부디 나에게 사랑했다고 한 번만 말해 주세요

출처 : 행복만들기~

글쓴이 : 한울타리 원글보기

메모 :

망상해수욕장으로 여행

후크선장100 — Sat, 19 Jun 2010 12:19:34 +0900

제 20계 혼수모어(混水模漁)

후크선장100 — Thu, 27 Aug 2009 21:20:23 +0900

<펌>

[병법삼심육계] 제 20계 혼수모어(混水模漁)...

乘其陰亂利其弱而無主隨以向晦入宴息

적이 내분으로 인하여 어지러워지면 그것을 이용하라. 그들이 약하여 주(主)고나 하는 사람이 없으니 이롭다. 주역에 수(隨)란 군자가 천지의 상을 잘 관찰하여 어둠이 깔리면 집에 들어가 편히 쉬는 괘라 하였다.

출전은 병법원기 혼편이다.

混于虛則敵不知所擊混于實則敵不知所擊混于奇正則敵不知所變化混于軍混于將則敵不知所識而且混敵之將以잠軍混敵之軍以잠將混敵之軍將以잠城營. 同彼正奇一彼衣甲飾彼裝束相貌乘機竄入發于腹功于內彼不識我自別而彼不能別者精于混也

비어 있는 곳에 섞여 있으면 적은 어느 곳을 공격할 것인가를 알지 못할 것이며, 차 있는 곳에 섞여 있어도 적군은 어느 곳을 공격할 것인가를 알지 못할 것이며, 기이함과 정도가 섞여 있으면 적군은 알지 못할 것이며, 군이 섞이고 장군이 섞여 있으면 적군은 표시해 놓은 것을 알지 못할 것이다. 적의 장수를 혼란하게 하여 군사를 얻을 수 있고, 적의 군사를 혼란케 하여 적의 장수를 취할 수 있으며, 적의 군사와 장수를 혼란케 하여 적의 성과 진영을 얻을 수 있다. 적군의 깃발과 똑같이 하고, 적군의 갑옷을 똑같이 하며 적군의 행장과 장식을 같이 하여 기회를 타서 잠입해 들어가서 적의 중심부에서 군사를 일으켜 내부를 공격하면, 적군은 식별 못하나 아군은 스스로 식별할 수 있으니 적군이 식별할 수 없는 것은 매우 혼란스럽기 때문이다.

당 개원연간 거란은 당 조정에 반란을 일으켜 유주 일대를 온통 혼란에 빠뜨리고 있었다. 그렇지 않아도 돌궐에 토번에 강력한 외적에 둘러싸여 고구려를 멸망시키고도 안동도호부를 요동으로 철수시켜야 했던 당 조정으로서는 유주를 공격해 들어오는 거란의 기병은 곤혹스럽지 않을 수 없었다. 그래서 이를 평정하고자 장수규를 유주 절도사로 파견하게 되었는데,

마침 거란군의 수장인 가돌간은 몇 차례 유주의 여러 성들을 공격하고도 함락시키지 못하자 당군의 허실을 살피고자 산신을 사자로 보내고 있었다. 짐짓 정중한 태도로 당 조정에 귀순하고 영원히 당을 침범하지 않겠다고 사신을 통해 전하고는 있었지만 그 속내는 과연 당군이 어떻게 반응하는가를 보고 틈을 노리기 위해서였다.

장수규는 그것을 알았다. 당장 거란의 세력이 왕성한데 일부러 화친을 요구하는 것은 당연히 어떠한 다른 속내가 있을 것이기 때문이었다. 장수규는 계략을 써서 가돌간에게 대항하기로 했다.

장수규는 먼저 거란의 사신을 공손하게 맞아들였다. 그리고 다음날 왕회를 거란의 진영에 파견하여 거란의 내부사정을 알아보도록 했다. 왕회는 거란의 진영에서 극진한 대접을 받았는데, 술자리에서 거란 장수들의 당 조정에 대한 입장이 서로 다르다는 사실을 한눈에 알아차릴 수 있었다. 또한 병사들의 입을 통해 병권을 나누어 가지고 있는 이과절과 가돌간의 사이가 안 좋다는 것도 알았다. 이것은 기회였다.

왕회는 먼저 이과절을 방문하여 그가 듣는 앞에서 가돌간의 빼어남을 칭찬하기 시작했다. 그러자 아니나 다를까 이과절은 더 이상 참지 못하고 가돌간을 비난하기 시작했다. 무도하게 당에 반란을 일으킴으로써 백성들로 하여금 전란의 고통에 빠지도록 했다고 하는 데서 시작해서 심지어 돌궐로부터 군사를 빌려 유주를 공격할 것이며 화친을 청한 것은 거짓이라는 내용까지 고스란히 왕회 앞에 털어놓은 것이다. 왕회는 그 기회를 놓치지 않고 이과절에게 말했다.

"당의 군대는 매우 강하여 가돌간이 이번에 크게 패할 터이니, 이과절이 이번 기회에 거란의 진영에서 빠져 나와 공을 세우면 조정에서는 반드시 큰 상을 내릴 것입니다."

왕회의 격장지계에 이미 넘어간 이과절은 그의 제안에 바로 마음이 흔들려 그러마고 약속하고 말았다. 그리고 왕회가 유주로 돌아가자 바로 군사를 일으켜 가돌간의 본진을 공격하기 시작했다.

전혀 예상치 못한 상황이라 가돌간의 본진은 금새 혼란에 빠지기 시작했다. 가돌간의 부장인 열예가 바로 진영을 정비하고 이과절을 공격해 그를 죽이기는 하지만, 일단 시작된 혼란은 장수규가 공격해 들어오자 이과절의 남은 장수와 병사들이 호응하기 시작하면서 열예마저 당군에 죽임을 당하고 마침내 거란의 반란군은 평정되고 말았다.

이미 거란군의 내부에 있던 분열의 요소를 포착하여 그를 적절히 이용함으로써 내분을 일으켜 손쉽게 거란의 강군을 몰락시킨, 물을 흐려 고기를 잡는 계책이라 할 수 있다.

장수규의 예가 물을 흐려 고기를 잡은 예라면, 유비의 경우는 이미 물이 흐려져 있으니 물 밖으로 고개를 내민 고기를 잡은 경우라 할 수 있을 것이다.

적벽에서 조조가 패하고 허도로 돌아가자 형주는 말 그대로 주인이 없는 공백지로 남게 되었다. 조조의 족제(族弟)인 조비가 남아 지키고는 있었지만 이미 한 차례 기세가 꺾인 뒤였고, 무엇보다 적벽에서의 승리로 기세가 오른 오군의 공격은 무척 매서웠었다. 그러나 조비 또한 역전의 노장이라 녹록치는 않았는데...

워낙 조조의 군은 정예이고 손권의 군은 기세가 올라 있던 터라 특히 남군을 둘러싼 양군의 접전은 치열할 수밖에 없었다. 그리고 그러한 두 강군의 치열한 싸움은 고작해야 강하와 하구 두 개의 성만을 가지고 있을 뿐인 유비의 존재를 잊게 했다. 조비와 주유가 서로 싸우는 틈을 노려 유비가 남군을 함락시키기까지. 남군이 함락되고 남군에서 얻은 병부로 양양과 강릉까지 함락시키고서야 비로소 주유는 자신이 유비에게 이용당했음을, 어부지리를 주었을 뿐임을 깨닫게 되었다.

유비가 파촉을 얻는 과정도 마찬가지였다. 당시 파촉의 유장은 한중의 장로의 위협에 곤란한 처지에 놓여 있었고, 유장의 우유부단함에 파촉의 지배층은 하나의 입장을 정리하지 못했다. 항전할 것인가, 아니면 장로와 화친할 것인가, 조조의 힘을 빌릴 것인가, 유비의 힘을 빌릴 것인가, 유비가 입촉한 뒤로도 유비에 대해 어떻게 대할 것인가를 정하지 못하고 있었다. 그리고 그것은 형주를 손권으로부터 빌리고 있던 유비에게 파촉이라고 하는 든든한 근거지를 손에 넣는 계기가 되었다.

먼저 유비는 조조를 찾아갔다 모욕을 당하고 돌아가는 장송을 포섭하여 파촉으로 들어가는 길잡이로 삼았다. 장송은 다시 촉 안에서 법정 등의 인사들을 포섭했고, 그들은 유비가 당당히 유장의 요청으로 촉으로 들어가는 길을 열었다. 그리고 마침내 유비가 야심을 드러내고 유장과 충돌했을 때 파촉 내의 친(親)유비 인사들은 유장을 설득하여 순순히 성을 내주고 항복할 것을 권하게 되었다. 방통을 잃기는 했지만 파촉이라는 든든한 근거지를 마련하기에는 너무나도 손쉬운 과정이었다. 모두가 파촉 진영 안에서의 혼란에 힘입은 바 컸다.

제갈량이 2차 북벌을 준비하고 있을 때 진창성에는 학소라고 하는 장수가 있어 한중에서 장안으로 나가는 길목을 지키고 있었다. 과연 사마의가 한중과 장안 사이의 교통의 요지를 믿고 맡길만하다 추천한 인재였던 것인지 학소는 10만의 대군을 이끌고 공격해 오는 제갈량을 3천의 병력으로 조진의 본대가 도착하기까지 훌륭히 막아내고 있었는데, 그러나 학소가 병으로 죽자 그 혼란을 틈타 몰래 성으로 들어간 제갈량에 의해 성은 마침내 함락되고 말았다. 제갈량으로서야 굴욕이었겠지만 난공불락이라는 말을 만들어낸 당사자이고 보면, 학소가 죽고 아직 제대로 정비되지 않은 틈을 노려 소수의 병력으로써 은밀히 침투하여 함락시킨 것은 역시 천하의 기재다운 계책이라 할 수 있을 것이다.

제갈량이 사마의를 유인할 때도 손빈의 고사를 받아들여 오히려 퇴각하면서 밥을 해 먹은 솥을 늘리고 있었는데, 원래는 솥을 줄임으로써 병력이 줄고 있음을 보여야 했지만 이 경우에는 사마의가 병법에 밝다는 것이 솥을 늘리는 계략에 쉽게 넘어가도록 만들고 있었다. 솥을 줄이는 것이 병력이 줄어드는 것처럼 꾸민 계략이었으니, 솥이 늘어나는 것은 그 역일 것이다... 물론 이번에도 사마의는 제갈량에게 크게 당해 치욕의 숫자를 늘리고 말았다.

소설상의 픽션이기는 하지만 화용도의 계책 역시 혼수모어의 훌륭한 예다. 적벽에서 주유의 화공에 패한 조조가 겨우 뭍으로 도망쳐 강릉으로 퇴각하려는데, 장비와 조운의 복병에 각각 곤란을 겪었던 조조 앞에 다시 두 갈래 길이 나왔다. 한 쪽 길은 험했는데 연기가 모락모락 피어오르고 있었고, 다른 한 쪽은 평탄한 길로 아무 조짐이 없었다. 이에 조조는 험하고 연기까지 피어오르는 길로 가기를 결정한다.

"제갈량은 꾀가 많은 사람이다. 분명 내가 이 길로 갈 것을 알고 복병을 숨겨놓았을 것이니 저기 연기가 피어오르는 것은 내가 그리로 가는 것을 막으려는 것이다."

물론 제 꾀에 제가 넘어간 경우로, 관우는 처음 명을 받을 때 연기를 피우는 것이 어찌 조조를 유인하는 계책이 되는가를 반박하고 있었다. 그러나 지나칠 정도로 똑똑했던 조조였던 터라 결국 연기가 올라오면 적이 있다는 증거라는 것에서 한 발 더 나아가, 그것이야 말로 제갈량의 꾀라는 데까지 이르렀으니, 제대로 걸린 셈이다. 역시 없는 것으로써 있는 것으로 위장하고, 있는 것으로써 없는 것으로 위장한 혼수모어의 계책일 것이다.

우리나라 삼국시대에도 백제의 멸망 과정에는 신라의 절묘한 첩보전이 있었다. 사실 당시 백제의 군사력은 오히려 신라를 넘어서고 있었는데, 당장 사비에 주둔중인 병력은 3만 정도에 불과했어도, 대야성 등의 신라와의 전선이나 다른 호족들이 보유한 병력을 포함한다면 당군에 대해서도 한 번 해볼만한 수준이었다. 단지 그러한 병력들이 제때 도착하여 신라와 당군의 배후를 공격해줄 수 있는가 하는 것이 문제였었는데,

그러나 당시 사비성에는 임자를 비롯 신라에 포섭된 간첩들이 거의 우글거리다시피 하고 있었다. 또한 의자왕 즉위 초기 전제왕권의 강화를 뒷받침하던 세력이 군대부인 은고의 등장과 더불어 급격히 교체되면서 심지어 태자를 교체하는 이야기까지 나오고 있던 상황이었다. 결국 이러한 간첩과 내분의 존재는 사비성으로 하여금 적절한 판단을 하지 못하게 하는 원인이 되었다. 농성하며 외부의 지원을 기다려도 될 것을 굳이 부족한 병력으로 요격에 나서서 각각 황산벌과 백마강에서 전력을 소모한 것이 그 예다. 그리고 다시 그로 인해 사비성을 포기하고 도망쳤던 의자왕은 다시 돌아와 항복할 수밖에 없었던 것이었고.

하긴 멀리 갈 것까지야 있겠는가. 당장 구한말 일본에 농락당하던 조선의 내정이 그러했었는데. 한 편으로는 개화파인 김옥균을 불러들여 차관이며 여러 편의를 봐주고, 그러면서도 당시 조선의 실세이던 민씨 일족에게도 뇌물을 주고 관계를 유지하고, 이미 근대화에 성공하여 열강의 대열에 들어서고 있던 일본의 모습은 당시 조선의 지식인들에게 하나의 모범이었고 그에 경도된 지식인층은 조선에서의 일본의 이익을 대변하는 훌륭한 도구들이었다. 차라리 독립을 유지하느니 일본의 식민지가 되어 근대화를 이루자... 심지어 일본으로부터 왕실을 지키자면 나라를 내주는 수밖에 없다던 인사들까지 있었으니...

대한제국은 일본의 침략에 의해 멸망했다기보다는 안에서부터 스스로 무너졌다고 보는 것이 옳을 것이다. 물론 그렇게 안에서부터 무너지도록 조장한 것이 일본의 전략이었고. 막대한 자본을 들여 조선 안에 인맥을 만들고, 그렇게 끌어들인 조선의 지식인들로 하여금 일본의 근대화된 모습을 통해 일본에 우호적으로 - 나아가 일본의 이익을 조선의 근대화와 같이 생각하도록 유도하고, 그리고 그들에 협조적인 인사들을 점차 조선의 상층부로 침투시키고... 때로 당한 놈이 병신이기도 하다는 것은 바로 이런 부분에서다. 오죽했으면 나라의 발전을 고민하던 지식인들이 남의 나라에 나라를 팔아넘길 생각까지 하게 되었을까?

2차 세계대전 초반 프랑스 전역에서도 독일군은 마치 자신들의 주공방향이 벨기에 방면인 것처럼 철저히 연합군을 기만하고 있었다. 실제 벨기에 방면에 배치된 전력 역시 상당했었고 벨기에에서 연합군을 상대로 훌륭히 전과를 거두고 있었다. 그러나 벨기에 방면에서 연합군이 독일군과의 싸움에 정신을 쏟고 있는 동안에도 독일군의 진정한 주력인 A집단군은 아르덴느의 숲을 통과하여 뮤즈강을 도하하고 있었다. 그리고 연합군이 그러한 사실을 깨달았을 때에는 독일군의 기갑군 주력은 도버해협을 마주한 칼레와 오스텐테까지 진출하여 연합군의 후방을 완전히 차단하고 있었다. 남은 것은 항복 뿐. 그나마 덩케르크에서의 기적이 아니었다면 영국은 더 이상 전쟁을 지속할 의욕을 잃었을 것이다.

노르망디 상륙작전은 그런 점에서 낫질작전에 대한 연합군의 훌륭한 설욕이라 할 수 있었다. 당시 독일 정보부는 연합군의 상륙지점으로 칼레와 노르망디를 염두에 두고 있었는데, 연합군은 영국내 독일 스파이 조직을 일망타진하고 그들을 이용해 역정보를 흘리는 한편, 칼레로 상륙할 듯한 모션을 취함으로써 독일군을 철저히 기만하고 있었다. 결국 독일군은 룬트슈테트와 롬멜 등 지휘부가 의견의 일치를 보지 못하는 가운데 배후에 기갑사단을 배치해 놓고 상륙해오는 적을 조기에 교두보에서 구축한다는 어정쩡한 전략을 세웠다가 철저히 당하고 말았다.

사실 혼수모어의 예로 말하자면 이루 헤아릴 수 없이 많다. 그럴 수밖에 없는 것이 결국에 최소한의 노력으로 목적을 달성하자면 내부로부터, 혹은 외부로부터 혼란을 유도하여 내가 원하는 대로 상황이 흘러가도록 유도하는 이상이 없을 테니까. 예를 들어 외환위기 당시 한국경제가 온통 혼란하여 방향을 잡지 못하고 있을 때 IMF를 앞세워 신자유주적인 질서를 강요하여 한국을 깊숙이 자본적으로 잠식해 들어왔던 외국자본들처럼 말이다. 물론 나라에 외화가 없다니까 어찌하나 동동 발을 구르던 사람들의 심리를 이용해서 금모으기 운동이라는 발상의 전환으로 위기에서 빠져나오는 한편 금 팔아 한 재산 챙긴 인사들도 여기에 포함된다. 이 역시 물이 흐려지니 고기를 건져 올리는 계책일 터이니.

이밖에도 적대국 사이에서의 삐라 등을 동원한 선전전이나, 기업간의 언론플레이도 이런 경우에 속한다 할 수 있다. 얼마전 있었던 한 연예인을 대상으로 한 언론플레이의 결과로 도리어 연예인이 나쁜 놈이 되었고 오히려 일방적으로 그를 강압했던 노인은 선의의 피해자가 되었던 경우도 그런 예다. 선거 때면 어디선가 총소리가 들린다거나, 간첩이 미디어를 장식한다거나 하는 것도 같은 경우이고, 독재자가 사람들의 주의를 돌리기 위해 스포츠와 스크린, 섹스의 3S정책을 쓰는 것도 마찬가지의 예라 할 것이다. 때로는 거짓으로, 때로는 진실로, 사람을 혼란스럽게 하고, 사람으로 하여금 바른 판단을 내리지 못하도록 하고, 그로써 그 사이 자신의 이익을 추구하는 그 모든 것이 혼수모어인 것이다.

말하자면 혼수모어란 천렵의 계책이라 할 수 있을 것이다. 개울에서 천렵할 때 어떻게 하는가? 한 쪽에서 그물 잡고, 다른 한 쪽에서는 물을 휘저으며 고기를 몰지? 같은 것이다. 물이 탁해지면 고기는 물 위로 떠오르게 된다. 물살이 흔들리게 되면 고기는 놀라 한 쪽으로 달아나게 된다. 그리고 그 앞에 그물을 갖다대고 있으면 고기는 별다른 노력 없이도 알아서 그물로 뛰어들어 잡히게 된다. 남은 것은 된장 풀고 고추장 풀어 냠냠 맛있는 매운탕을 끓이는 것 뿐.

물론 앞서도 말했듯 스스로 물을 흐릴 필요까지도 없다. 비가 많이 오고 물이 넘치면 강은 혼탁해지고 그러면 물고기들은 맑은 공기를 찾아 몰려다니게 된다. 저수지 근처의 개울에서 낚시하는 타이밍이 바로 이때인데, 저수지에서 넘어온 물고기들이 거의 작은 개울에 물 반 고기 반이 된다. 낚시를 던져도 좋고, 그물질을 해도 좋고, 한 번은 그물이 너무 무거워서 제방에서 아래로 떨어질 뻔한 적도 있었다. 스스로 흐리려 들지 않아도 흐려져서 고기들이 몰려다니면 기회를 놓치지 않고 잡는 것, 이 또한 혼수모어의 계책이다.

다만 문제는 이 혼수모어라는 것이 상대를 혼란시키는 것을 목적으로 하다 보니 자칫 이게 꼬이다 보면 자기 자신이 꼬일 수도 있다는 것이다. 대표적인 예로 미드웨이 해전 당시의 일본군의 전략이 그것인데, 조공의 함대로써 알류산 열도를 공격하여 미군의 신경을 그리로 유도하고, 그 사이 주력함대는 미드웨이에 병력을 상륙시켜 점령한다... 물론 계획상은 좋았다. 그러자면 모든 것이 기계처럼 맞아떨어져야 했는데, 그러기에는 전장의 변수가 너무 많았다. 무엇보다 암호마저 해독당한 상태에서는 그러한 꼼수는 도리어 각개격파를 당하는 결과만 빚어낼 뿐이었다. 실제 그런 복잡한 작전계획에 의해 항모와 한참 떨어져 뒤따라오던 야마토 등의 전함들은 항공모함 함대가 괴멸되었다는 소식을 그저 듣고 회항해야 했었으니... 당장 적 항모함대의 격멸과 미드웨이의 점령 둘 중 무엇을 우선할 것인가에 대해서 나구모 자신조차 헷갈린 탓에 일본 해군은 그나마 있는 밑천마저 미드웨이에서 탈탈 털어버리고 말았다.

2007년에도 어느 나라의 노모씨라는 대통령께서 혼수모어 해 보겠다고 대연정 제안을 한 적이 있었다. 원래는 한나라당 안에서 분열을 유도하고자 한 발언이었는데, 그러나 너무 고단수의 수를 쓴 탓인지 오히려 그 지지층과 여당이 분열해 버리고 말았다. 대연정 제안하고 권력을 나누자면 그것 때문에 한나라당 안에서 변화가 있을 거라 생각한 것인데, 그러기에는 한나라당 자신의 노무현에 대한 반감이 매우 강했고, 지지층의 한나라당에 대한 반감도 역시 너무 강했던 탓이었다. 이처럼 상황파악 못하는 혼수모어도 도리어 스스로 흙탕물에 빠져 헤어나오지 못하는 결과를 빚어내게 된다.

아무튼 혼수모어의 요체를 말하자면 혼란일 것이다. 상대의 안으로부터 혼란시키고 그로써 올바른 판단과 대처를 못하도록 하는 것, 그럼으로써 상대를 내가 원하는 대로 움직이고, 그 틈을 노려 이익을 구하는 것, 때로 붕어보다도 못한 것이 사람이고 보면 의외로 개울에서 피라미 잡기보다 더 잘 낚이기도 한다. 말 그대로 상대를 붕어이하로 취급하고 만드는 인간모멸의 극치가 바로 병법삼십육계의 제 20계 혼수모어라 할 것이다. 당하는 놈이 *신이라는 것이다.

제 19계 부저추신(釜底抽薪)

후크선장100 — Thu, 27 Aug 2009 21:19:09 +0900

<펌>

[병법삼십육계] 제 19계 부저추신(釜底抽薪)...

不敵其力而消其勢兌下乾上之象

적의 힘을 상대하지 말고 적의 기세를 소진시켜라. 이것이 바로 주역의 태괘가 아래 있고 건괘가 위에 있는 형상이라.

태괘가 아래에 있고 건괘가 위에 있으면 리(履) 괘가 된다. 하늘이 위에 있고 연못이 아래에 있으니 마치 거울과도 같은 형상이라, 천의가 그대로 비치니 호랑이의 꼬리를 밟아도 물지 않는 순리의 형통의 괘다. 다시 말해 기세를 소진시킴으로써 그 힘마저 아무 어려움 없이 상대할 수 있으니 호호탕탕 거칠 것이 없다는 뜻이다.

<회남자-본경훈>에 다음과 같은 귀절이 있다.

以湯止沸沸乃不止誠知其本則去火而已

뜨거운 물로 끓는 물을 그치려 해도 물은 끓기를 그치지 않는다. 참으로 근본을 아는 사람이라면 그 불부터 없애 버린다.

물이 끓으면 끓는 물을 더한다고 물이 식지 않는다. 물을 식히고자 한다면 물을 끓이는 장작을 꺼내 불을 끄는 것(釜底抽薪)이 최선이다. 물론 찬 물이 있으면 그것을 섞으면 그만이겠지만, 세상 일이라는 것이 그리 뜻대로 되기 쉬운가. 그래서 찬물이 없으면 달리 장작을 꺼내 불을 끄는 방도를 찾는 것이 최선은 아니더라도 차선일 수 있는 것이다.

후한말 태평도의 비밀결사에 의해 황건의 난이 일어나면서 황실의 권위는 땅으로 떨어지고 각지에서 군웅이 일어나 할거하기 시작한다. 이른바 삼국지의 배경이 되는 시대였는데, 초기 정국을 주도한 것은 공손찬과 원소와 원술이었다. 이 가운데 원소는 한복과 공손찬을 쓰러뜨리고 하북을 거의 장악하여 최고의 성세를 이루고 있었는데, 허창에서 후한의 마지막 황제인 헌제를 앞세우고 승상의 자리에 올라 천하의 제후를 호령하던 조조는 그래서 원소와 충돌하지 않을 수 없었다.

당시 원소가 거느리고 있던 병력이 대략 20여 만, 그 가운데 무려 10만을 동원해 조조를 공격하기 시작했으니 그렇지 않아도 사방이 적으로 둘러싸인 조조로써는 불과 몇 만의 병력만을 동원해 그를 막을 수밖에 없었다. 불리하기 이를 데 없는 상황, 초전에서 절묘한 계략으로 원소군의 대장인 안량과 문추를 죽이기는 했지만 전황은 여전히 조조에게 불리하기만 했었다. 이대로라면 조조는 원소군에 패할 수밖에 없는 절체절명의 상황이었다.

그런데 이때 천운이 조조군에 있었던 것인지 원소의 참모 가운데 허유라고 하는 이가 조조군에 투항해 왔다. 원래 허유와 순우경은 원소와 함께 조조와 친분이 있었는데, 원소가 일찌감치 세력을 떨치자 그 밑에 들어가 있던 참이었다. 그러나 원소에게는 전풍과 저수, 심배 등의 많은 우수한 참모들이 있었고, 따라서 허유는 원소의 진영에서 크게 쓰이지 못하고 있었다. 이때도 원소에게 계책을 올렸다가 그것이 무시당하면서 불만을 품고 조조를 찾아왔던 것이었는데... 허유가 가져 온 정보가 꽤 큰 것이었다.

당시 조조가 차지하고 있던 연주와 사례주, 옹주, 청주는 오랜 전란으로 말미암아 상당히 피폐한 상태였다. 낙양은 불타버린 지 오래고, 연주와 청주는 한 차례씩 황건적이 쓸고 지나갔고, 옹주 역시 전란이 끊이지 않았으니 인구도 줄고 땅도 황폐해져 궁여지책으로 채택한 것이 병사들로 하여금 농사를 지어 병량을 대게 하는 둔전병제였다. 그에 반해 하북은 일찌감치 원소가 대두됨으로써 전란으로부터 상대적으로 자유로웠으니 인구와 생산에 있어 상당히 유리한 입장이었다. 하북의 원소가 조조에 비해 압도적인 병력을 동원할 수 있었던 것도 그만한 인구와 생산이 받쳐주었기 때문이었고, 조조군은 부족한 생산에 전란까지 더해지면서 관도에서 원소군과 대치하면서도 상당한 보급상의 문제를 겪고 있었다. 그런데 허유가 원소군의 군량이 집적되어 있는 오소의 정보를 가지고 왔으니,

더 이상 주저할 것 없이 조조는 바로 군을 이끌고 오소를 기습해 들어갔다. 당시 오소를 지키고 있던 것은 순우경이었는데, 허유와 마찬가지로 조조와 친분이 있으면서 원소의 막하에서 종사하고 있던 터였다. 그러나 워낙 후방이고 설마 조조군이 오소의 상황을 알고 기습해 올 것이라고는 미처 생각지 못하고 있었던 터라 원소군으로 위장하고 쳐들어 온 조조군에게 오소의 군량은 모두 불태워지고 순우경 자신은 코와 귀가 잘려 원소의 진영에 돌려보내지는 치욕까지 당하게 된다. 후방의 그것도 병사들이 먹어야 할 군량이 한 순간에 모두 잿더미가 되어 버린 것이다.

충격은 바로 원소군 전체로 전해졌다. 오소에서의 소식이 전해지고, 순우경이 코와 귀가 잘린 참혹한 모습으로 나타나자 원소군은 물론 지휘부까지 크게 동요하게 되었다. 그리고 그러한 틈을 놓치지 않고 조조는 자신의 병사로 하여금 그런 원소군을 공격하도록 명령을 내렸다. 오소에서의 한 번의 싸움으로 형세는 완전히 역전되어 버린 것이다. 10만의 병사는 순식간에 모조리 뿔뿔이 흩어지고 황하를 건너 하북으로 돌아간 원소의 곁에는 고작 8백 여 명의 병사만이 남아 있었으니.

결국 이 한 번의 싸움으로 천하의 형세는 조조에게로 급격히 기울고 만다. 제아무리 인구가 많고 생산이 풍부한 하북의 요지를 차지하고 있어도 10만의 병력의 손실은 단기간에 회복하기엔 너무 큰 것이었고, 더구나 패전의 충격으로 원소가 급사하면서 그 자식들마저 분열하여 마침내 원씨는 조조에 의해 멸망하고 만다. 그리고 원씨의 세력까지 모두 흡수한 조조는 더 이상 경쟁자가 없는 가장 강력한 힘을 손에 넣게 되었고. 사실상 이로써 모든 것은 결정났다 할 수 있었다.

한고조 유방을 말할 때 장량을 빼놓지 않고 말하는 것은 한고조 유방이 한왕조를 여는 데 있어 그의 공이 가장 컸기 때문이었다. 물론 싸움은 한신이 다 했다. 책략은 ‘역이기’나 진평도 열심히 짰다. 행정과 보급에 있어서는 소하 이상 가는 이가 없었다. 그 밖에도 팽월과 영포, 번쾌, 하후영, 조참 등등등... 그러나 그 가운데서도 발군이 바로 장량이었다.

사실 한중을 나와 관중으로 진출했을 무렵만 하더라도 유방이 항우를 이길 가능성은 전혀 없어 보였다. 항우 자신만도 수십 만의 병력을 보유하고 있었던 데다 항우에 의해 봉해진 왕들이 각지에 세력을 거느리고 항우를 지지하고 있었으니, 더구나 항우는 거의 천하무적이라 해도 과언이 아닌 당대 최고의 장수였다. 도저히 유방 혼자만의 힘으로는 그것들 뒤집을 어떠한 방법도 보이지 않았다.

그러나 그런 가운데서도 장량은 길을 찾아냈다. 가장 먼저 한 것이 항우에 의해 죽은 초회왕의 제사를 지냄으로써 초패왕을 자처하는 항우의 명분을 빼앗는 것이었다. 원래 항우와 유방은 모두 초회왕의 신하를 자처했었으니 항우가 초회왕을 죽였다는 의혹에 대해 이것은 항우에게 상당히 치명적인 상처가 되었다.

물론 명분이라는 것은 힘이 뒷받침된 다음의 이야기다. 그러나 명분이 명분인 이유는 그것이 때로 힘을 스스로 만들어내기 때문이다. 명분이 없으면 마음이 멀어지고 마음이 멀어지면 이반의 가능성이 생긴다. 즉 적당한 핑계로 등을 돌리고서도 스스로 변명할 여지가 생기는 것이다. 그것을 이용해 장량은 항우에 불만을 갖는 세력들을 끌어들였다. 영포와 팽월을 끌어들이고, 각지의 왕들을 끌어들이고, 그래도 설득이 안 된다면 무력으로 더 이상 항우를 돕지 못하도록 만들었다.

싸우면 항우가 이겼다. 역발산기개세라는 말 그대로 항우 앞에 그를 상대할 적이란 없어 보였다. 유방 자신도 매번 패해 쫓기고 포위당하고 그러다 끝내는 부모마저 인질로 잡히는 지경에 이르게 되었으니. 그러나 항우가 그렇게 계속해서 승리하는 사이에도 중국 각지에서 항우의 지지세력들은 유방에 의해 멸망당하거나 이반하고 있었다. 전술적으로는 승리해도 전략적으로는 패배하는, 바로 그 상태였다. 실제 회하에서의 마지막 싸움에 이르면 항우와 유방의 세력은 완전히 역전되어 유방의 병력이 항우의 병력을 넘어서고 있었다.

바로 이것이 전략이라는 것이다. 최전선에 나가 직접 적을 무찌르지 않아도, 일일이 책략을 세우고 그것을 실행하려 하지 않아도, 그보다 더 큰 그림을 그리고 그것을 완성시켜 나가는 것만으로도 어느새 적은 약해지고 나는 강해지고 마침내는 승리할 수 있게 되는 것이다. 한신의 위에, 소하의 위에 장자방이 있는 것은 그래서다.

남북전쟁 당시 북군의 영웅 윌리엄 셔먼 장군은 리델하트에 의해 "최초의 현대전 지휘관"이라는 칭호까지 받았던 인물이다. 사실 그의 전술적 능력은 그리 대단할 것이 없었다. 몇 차례 그가 지휘한 전투에서 그의 부대는 잘 해야 현상유지나 하는 것이 고작이었으니까. 오히려 그런 부분에서라면 남군의 리 장군이 더 뛰어나다 할 수 있었다. 그의 장점은 전술보다는 바로 전략에 있었다. 이른바 "초토화전술", 현대전을 정의하는 총력전에서 상대의 전투수행역량과 의지를 파괴하는 초토화의 전술이다.

셔먼의 전쟁에 대한 입장은 매우 확고했다. "전쟁은 곧 지옥이다." "전쟁을 찬미하는 놈들은 미친 놈들이다." "전쟁의 고통을 빨리 끝내는 최선의 방법은 전쟁을 하루빨리 일찍 끝내는 것이다." 이름하여 "셔먼 장군의 행군" 다른 말로 "바다로의 행군" 애틀랜타에서 조지아, 서배너로 이어지는 셔먼 장군의 진격로는 남군에게는 지옥 그 자체였다. "북부의 악마" "파괴자 양키" 그에게 붙여진 저주섞인 별명들이다. 그리고 그것은 북군으로 하여금 하루라도 빨리 최소한의 피해로 승리할 수 있도록 하는 승리의 축제이기도 했었다.

당시 셔먼에 의해 남부가 입은 피해가 무려 1억 달러, 현재 화폐가치로 치면 100억달러 이상이라고 한다. 복구에만도 남북전쟁이 끝나고 수십 년이 걸렸다던가? 그야말로 다 부쉈다. 철도, 전신, 창고, 항만, 심지어 민가까지, 대포를 동원해 부술 수 있는 것은 다 부수고, 필요하다면 약탈까지 했다. 남부의 전쟁수행능력을 파괴하고 더불어 전쟁의 참혹함을 남부의 백인들에게 보임으로써 전쟁에 대한 어떠한 의지나 용기도 갖지 못하도록 한 것이다. 공포와 절망과 체념, 그가 휩쓸고 간 자리에 남은 것은 전쟁에 대한 환멸과 지독한 패배감 뿐이었다. 그리고 셔먼에 대한 증오와.

사실 이전까지만 하더라도 남부든 북부든 아니 유럽에서든 전쟁이라 하면 어떠한 낭만적인 환상이 자리하고 있었다. 남자로서 용기를 가지고 전쟁에 참가해 무훈을 세우고 명예와 영광을 얻는다, 후방에서는 전장에서의 치열하고도 매혹적인 영웅담을 안주삼아 모여 화기애애하게 수다나 떨고, 원래 당시 전쟁이라는 것이 그랬다. 그래서 남부가 그렇게 쉽게 북부와의 전쟁을 선택했던 것이었고, 또 유럽에서 그렇게 전쟁이 끊이지 않고 일어날 수 있었던 것이었다. 그러나 셔먼은 그러한 환상 이면의 전쟁의 실상을 보았고 앞으로 펼쳐질 지옥도 보게 되었다. 어쩌면 그는 남부인들이 말하는 그대로 미래의 지옥에서 나타난 악마인지도 모른다.

셔먼의 이러한 초토화전술이 더욱 빛을 발한 것은 아메리카 원주민 토벌에서다. 강간과 학살과 파괴와 추방, 그야말로 아메리카 원주민의 삶의 기반을 철저히 파괴해 버렸다. 살아갈 수 있는 모든 기반을 파괴하고 이주라는 명목으로 황폐하기 이를 데 없는 곳으로 그 대부분을 쫓아버렸다. 개인적으로는 아메리카 원주민 탄압에 반대했다는데, 그래봐야 가장 많은 아메리카 원주민을 죽이고, 그들의 물적 정신적 토대를 파괴한 이가 셔먼이라는 것은 부정할 수 없을 것이다. 그나마 남북전쟁에서는 백인이라고 상당히 봐주며 상대했달까? 역시 당시 미국의 백인에게 백인만이 인간이었던 것이다.

셔먼의 이러한 군사전략은 이후 미국의 군사전략의 근간을 이루는데, 그것이 가장 구체화되어 나타난 것이 전략폭격이다. 당시 세계에서 미국과 영국만이 보유하고 있던 4발 중폭격기, 많은 양의 폭탄을 탑재하고 긴 항속거리로 적의 후방으로 날아가 폭탄을 떨구어 적의 전쟁수행능력과 의지를 파괴하는 전략폭격이야 말로 셔먼의 전략이 현대전에 와서 구체화된 예일 것이다. 2차 세계대전 당시 독일에서 일본에서, 한국전에서도, 베트남전쟁에서도, 이라크전쟁에서도, 코소보 전쟁에서도, 적의 핵심을 타격하여 전쟁수행능력과 민간의 의지를 파괴한다는 것은 변함없는 한결같은 미국의 전략이었다.

다만 한국전쟁 당시의 북한지역에 대한 융단폭격은 워낙 당시 북한의 군사적 역량이 소련에 대해 의존하는 바가 컸기에 별 효과가 없었고, 베트남 전쟁에서도 북베트남의 산업시설이랄만한 게 별로 없다 보니 소리만 요란했을 뿐이라는 점이 한계랄까? 이라크 전쟁에서도 아무리 폭격을 해봐야 이라크인의 증오를 씻어내지는 못했다. 그렇게 수많은 항공기를 동원하고 수많은 지역을 초토화시켰어도 사상자만 늘렸지 오히려 상대의 적의만 키우는 경우가 더 많았다는 것이다. 즉 장작을 꺼내 불을 끄는 건 좋은데, 엉뚱한 아궁이의 엉뚱한 장작을 꺼내봐야 별무소용이라는 것이다.

물론 이러한 초토화전술은 동아시아에서는 이미 오래전부터 일상화된 전술이었다. 특히 국경을 소란스럽게 하는 북방의 유목민족에 대해 토벌을 나설 때는 아예 뿌리를 뽑으려 마을을 불태우고 사람들을 학살하고는 했었는데, 강희연간에는 오이라트부를 토벌하면서 무려 인구의 3분의 1을 학살하기도 했었다. 북방의 유목민족이 강성할 때는 어쩔 수 없어도 중국의 왕조가 더 힘이 강해지면 그것은 당연한 수순이었다.

조선 역시 마찬가지여서 여진에 대한 군사적인 우세를 달성하고 조선군은 시시때때로 두만강을 넘어 예방전쟁 차원에서 여진족에 대해 선제공격을 가할 때 철저한 초토화 전술로써 여진족을 말살하려 했었다. 집을 불태우고 밭에는 소금을 뿌려 작물이 자랄 수 없도록 만들고, 노인과 여자와 아이들은 그 모습을 보며 울부짖었다고 했었다. 병자호란 때 꽤 심하게 당하기는 했지만 조선 역시 여진족에 대해 결코 마음좋은 이웃은 아니었던 것이다.

임진왜란 당시 초반 조선군의 저항을 그야말로 녹여버리고 파죽지세로 한양과 평양을 점령하고 함경도까지 진출했던 일본군의 기세를 꺾은 것은 조선의 수군이었다. 한산도의 협수로를 막아 더 이상 서쪽으로의 진출을 막은. 그로써 육로를 통한 보급의 부담은 더 커지게 되었고, 그 보급로상에 여전히 남아 있는 조선군과 조선의 의병들이 압박을 가함으로써 그렇지 않아도 일본군에게는 익숙지 않은 조선의 겨울에 추위와 굶주림으로 더이상 견딜 수 없게 되었던 것이다.

물론 이순신이 원래 바란 것은 그보다 더 큰 것이었다. 육상과 해상으로 동시에 진격하여 부산포의 적 선단을 파괴함으로써 아예 상륙한 일본군을 가두어 버리자는 것이었다. 그래서 이순신 자신도 부산포로 직접 진격하기도 했거니와 수륙병진의 계책을 여러 차례 건의하기도 했었다. 다만 당시 조선군의 사정이 그러한 이순신의 전략적 기도를 뒷받침할 만큼 여력이 되지 못했다는 것이 협수로 통제라는 소극적인 전략에 의존할 수밖에 없도록 했던 것이었다.

구한말, 그리고 일제강점기, 한반도의 의병과 만주의 독립군을 토벌할 때 일본군이 사용한 전술도 바로 이 초토화전술이었다. 의병, 혹은 독립군을 지원하는 마을을 불태우고, 주민을 학살하고, 공포로 더 이상 그들로 하여금 의병과 독립군을 지원하지 못하게 한 것이었다. 그리고 이것은 일본군에 복무했던 조선인 장교들에 의해 해방 이후 빨치산 토벌에 그대로 이용된다. 적 게릴라에 이용될 수 있다는 이유만으로 같은 한국인인 인근의 주민들을 약탈하고 학살하고 강간하고 마을을 불태우고... 도대체 제주도에서, 또 지리산 인근에서 얼마나 많은 사람들이 그렇게 죽고 얼마나 많은 마을이 파괴되어 사라졌는가는 기록이 없어 아무도 모른다. 일본제국주의의 가장 훌륭한 계승자가 그런 점에서 초기 대한민국 정부라 해도 과언이 아닐 것이다.

1949년 이승만 정권에 의해 단행된 토지개혁은 두 가지 목적에 의해 추진되었다. 하나는 공산주의가 농촌사회에 침투하는 것을 막는 것이고, 다른 하나는 친일지주로 이루어진 한민당의 세력을 꺾기 위해서였다. 아다시피 토지개혁은 특히 대지주에게 많은 타격을 주었는데, 이승만이 한민당을 깨고 나와 자유당을 만들게 되었던 것도 이들 친일지주들이 그 힘을 앞세워 이승만을 누르고 정치를 자기들 마음대로 하려 했던 때문이었다. 따지고 보면 오히려 한국전쟁 이후 야당이야 말로 친일의 본산이라 할 수 있을 터인데, 장면이나 조병옥이나 윤보선이나 면면을 따져보면 거물은 대개 야당에 많이 모여 있었다 할 수 있다.

아무튼 결국 이 토지개혁으로 인해 그나마 농민들의 불만이 해소됨으로써 한국전쟁이 일어나고 공산주의의 농촌사회에 대한 침투가 쉽지 않게 되었는데, 국공내전이나 베트남전쟁과는 전혀 다른 양상으로 한국전쟁이 진행된 것도 이와 무관하지 않다 할 수 있다. 또한 이승만이 한민당을 깨고 나와 자유당을 만들고 국정의 주도권을 쥐고 독재를 할 수 있었던 것도 이때 장차 야당이 될 한민당의 친일지주들의 경제기반을 무너뜨린 덕분이었다. 이래저래 일석이조였달까?

열이 난다고 얼음으로 열만 식히려 했다가는 자칫 병을 키워 목숨을 잃을 수도 있다. 간단한 감기라면 열을 식히는 것만으로도 자체치유력으로 얼마든지 나을 수 있지만 만일 다른 더 큰 병이 있다면 괜히 병을 키워 목숨을 잃을 수도 있기 때문이다. 그래서 병을 치료할 때는 증세만이 아닌 그 원인을 찾는 노력과 능력이 필수적이다. 무엇이 원인인가? 그 근원에는 어떠한 것이 숨어있는가? 이 모든 것은 어디에서 기원하는가? 원인을 찾고 나면 치료법도 언젠가는 찾을 수 있다.

그리고 마르크스가 <자본론>에서 말한 그대로 현실에서 그 근본이란 "사회 하부구조가 사회 상부구조를 결정하는" 바로 그 물적 토대라 할 수 있다. 아무리 잘난 사람도 먹어야 살고, 아무리 대단한 기업도 돈이 있어야 장사를 하고, 정치를 하려고 해도 지지자와 정치자금이 있어야 정치를 한다. 그래서 예로부터 싸움을 잘하는 사람은 바로 그 물적 토대를 무너뜨리는 것을 최우선 전략으로 썼다. 전쟁에서든, 정치에서든, 장사에서든, 일단 당하고 나면 알아도 막지 못하는 것이 제 19계 부저추신이다.

제 18계 금적금왕(擒賊擒王)

후크선장100 — Thu, 27 Aug 2009 21:17:58 +0900

<펌>

[병법삼십육계] 제 18계 금적금왕(擒賊擒王)...

手+崔基堅奪基魁以解基體龍戰于也基道窮也

적의 견고함을 꺾어 벌리고 적의 우두머리를 빼앗아 그들의 몸체를 흩어 놓아라. 용이 들판에서 싸우는 것은 그것들이 갈 수 있는 길이 곤궁하기 때문이다.

출전은 두보의 <출색시>로

挽弓當挽强 활을 당기려면 당연히 강하게 당겨야 하고,

用箭當用長 화살을 쓰려면 당연히 긴 것을 사용해야 한다.

射人先射馬 사람을 쏘아 맞추려면 말부터 맞추어야 하고

擒賊先擒王 도적을 사로잡고자 한다면 그 우두머리를 사로잡아야 할 것이다.

라고 하는 데서 유래했다.

당나라 현종 때 이민족 출신의 절도사인 안록산과 사사명은 조정에 반기를 들고 군사를 일으켰다. 이름하여 안사의 난이다. 이때 안록산의 아들인 안경서가 그 부장인 윤자기에게 병사 10만을 주어 저양을 공격하도록 했었는데, 마침 저양을 지키고 있었던 것은 장순이라는 장수였다.

워낙 초기 승승장구하던 반란군이라 장순은 그 기세가 사뭇 거센 것을 보고 맞서 싸우기보다는 성을 굳건히 지키면서 때를 노리기로 결심했다. 그리고 윤자기의 대군이 공격해 오자 스무 차례에 걸친 공격을 모두 격퇴함으로써 윤자기의 군으로 하여금 지쳐 물러나지 않을 수 없도록 만들었다.

마침내 윤자기가 군사를 물려 휴식을 취하자 장순은 북을 치고 징을 치며 마치 공격이 있을 것처럼 소란을 피워 윤자기 군을 긴장토록 만들었다. 한 번, 두 번, 여러 번 그것이 계속되자 그렇지 않아도 낮의 전투로 지쳐 있던 윤자기군은 더욱 지치게 되었고 나중에는 아예 반응조차 없이 그대로 주저앉아 버리고 말았다. 장순이 노리던 바로 그 순간이었다.

장순은 명령을 내려 성을 나서 군사를 몰아 공격에 들어갔다. 지쳐 있던 윤자기군은 미처 제대로 대응을 못하고 있었는데, 그 틈을 타 수천의 적을 섬멸한 장순은 대장인 윤자기를 잡을 것을 명령했다.

그러나 당시 장순의 휘하에는 윤자기의 얼굴을 아는 사람이 없었다. 더구나 혼전중이라 누가 윤자기인지 알아보기도 힘들었다. 윤자기를 잡아야 하는데 윤자기가 정작 누구인지 알 도리가 없는 것이었다. 장순은 꾀를 냈다. 볏짚으로 화살을 대신하여 쏘도록 한 것이다. 마치 화살이 다 떨어진 것처럼.

아니나 다를까 날아오는 화살이 화살이 아닌 볏짚이라는 것을 깨닫자 반란군의 병사들은 앞다투어 윤자기에게 달려가 보고했다. 이런 중요한 정보는 보고하는 것만으로도 공이 되기 때문이었다.

마침내 윤자기의 모습과 위치가 밝혀지자 장순은 신궁으로 이름 높던 남제운이라는 장수에게 윤자기를 쏘도록 명령했다. 그리고 그 명성에 걸맞게 윤자기는 한쪽 눈에 화살을 맞고 눈을 감싸쥔 채 도망치고 말았다.

대장이 도망치고 나니 싸움은 끝난 것이나 다름없었다. 대장인 윤자기가 도망치고, 그것을 본 다른 장수며 병사들이 도망치고, 대오를 잃고 어지러이 도망치는 반란군의 뒤를 쫓아 장순은 그들을 크게 섬멸했다. 대장인 윤자기를 잡음으로써 10만의 대군은 한 순간에 쫓아버린 것이었다.

금적금왕(擒賊擒王)의 가장 대표적인 예로 병자호란을 들 수 있을 것이다.

삼전도에서 인조가 삼궤구고로써 항복의 예를 취할 당시에도 조선에는 아직 여력이 남아 있었다. 함경도 기병은 아직 싸움에 참가하지도 않고 있었고, 남도의 병력 역시 제대로 동원되고 있지 않았다. 청이 밀고 내려 온 평안도 방면에서도 격파당한 병력 만큼이나 성에 고립되어 움직이지 못하는 병력이 적잖이 남아 있었다. 버티자고 한다면 임진왜란에서처럼 청의 배후를 끊고 유격전과 지구전을 펼치며 얼마든지 버틸 수 있는 상황이었다.

그러나 할아버지인 선조의 발끝에도 미치지 못했던 인조는 도망치는 것도 제대로 하지 못했고, 오로지 조선의 왕 하나 잡자고 빠르게 남하한 청군에 의해 남한산성에서 포착되어 고립되고 말았다. 그리고 외부의 지원 하나 없이 겨우 버티다 항복하지 않을 수 없었다. 그리고 왕인 인조가 항복하자 남아 있던 병력이나 전력은 그대로 왕인 인조와 함께 항복하지 않을 수 없었다. 그런 점에서 재빨리 도망쳐서 일본군에 사로잡혀 항복하는 것만은 피했던 선조야 말로 구국의 영웅이라 할 만 하다.

백제의 성왕은 개로왕이 전사하고 한성을 고구려에 함락당한 이래 쇠퇴를 거듭하던 백제를 부흥시킨 걸출한 왕이었다. 그는 신라의 진흥왕과 동맹을 맺고 함께 고구려를 물리쳐 고구려에게 빼앗긴 한강유역을 되찾고자 부단히 노력을 했었는데, 그러나 결국 진흥왕의 배신으로 신라 좋은 일만 시켜주고 말았다. 비로소 신라가 한강유역을 차지하게 됨으로써 이제껏 변방에 머물러 있던 신라가 비상하는 계기를 만들어 주었으니 말이다.

결국 성왕은 신라의 배신에 대한 분노를 참지 못하고 신라를 공격하기 시작했다. 그러나 태자인 여창으로 하여금 신라를 공격하여 구타모라에 성을 쌓도록 했는데, 그것을 지원하러 가는 도중 관산성에서 신라군의 매복에 걸려 사로잡혀 목을 베이고 만다. 어이없게도 제대로 싸움도 해 보기 전에 한 나라의 왕이 적에게 잡혀 죽은 것이다.

왕이 죽자 백제는 급속히 내분에 휩싸이게 된다. 그렇지 않아도 귀족의 세력이 강하던 백제였다. 개로왕이 장수왕에게 잡혀 죽고 더욱 귀족의 세력이 강해져 있던 백제였다. 그런데 다시 왕이 귀족들의 반대에도 불구하고 전쟁에 나섰다 목숨을 잃었다. 동서고금에 정적의 실수는 가장 훌륭한 정치적인 자산인 법이다. 성왕의 뒤를 이은 위덕왕을 - 그렇지 않아도 왕이 전장에서 죽어 혼란스럽고 약해져 있던 왕권을 귀족들은 기회다 싶어 공격하기 시작했고, 결국 무왕이 나타나 그것을 수습하기까지 백제는 긴 혼란에 빠져든다. 왕 하나 죽은 것으로 모든 것이 끝나버린 것이다.

고구려가 멸망했을 때도 아직 고구려에는 많은 성과 병사들이 남아 있었다. 당시 나당연합군에 의해 점령되거나 항복한 성들은 대개 요동과 대동강 이남의 성들이었고, 그 동쪽, 만주와 한반도 동북부의 성들은 여전히 나당연합군의 손에서 자유로운 채였다. 심지어 평양성을 함락하고 고구려를 완전히 멸망시킨 뒤로도 당나라 군대는 이쪽 성들에 대한 군사행동을 더 이상 연장하지 못했을 정도였다. 대조영이 발해를 건국한 것도 바로 이곳의 성들의 지지를 얻어서였었고.

그러나 아무리 성이 남아 있고 나당연합군에 항복하지 않고 자주성을 유지하고 있었어도 일단 왕인 보장왕이 사로잡히고 수도인 평양성이 함락당한 이상에는 국가로서의 체계를 갖추기란 어려운 것이다. 누구 하나 왕이 되고자 해도 다들 고만고만한 수준이고, 오히려 누군가 왕이 되려 한다면 그것이 내분의 원인이 되기 쉬웠다. 더구나 그 세력은 전성기의 고구려에 크게 미치지 못하니, 강성한 당과 신라에 맞서 고구려를 계승할 것을 주장하기도 버거운 상황인 것이다.

북송은 흔히 생각하는 것과는 달리 그 인구와 군사력에서 결코 약한 나라가 아니었다. 여러가지 난맥상이 겹치면서 주위에 동네북으로 전락하기는 했지만 싸우고자 한다면 얼마든지 싸울 수 있었고, 금의 침략에 대해서도 그것을 최소한 저지할 군사적 역량은 되었다. 그만한 군사가 있고 그만한 기술이 있고 그만한 전술이 있었다. 악비와 한세충과 같은 명장들은 그러한 역량을 제대로 활용할 수 있었던 이들이었다.

그러나 금군에 의해 두 번이나 개봉을 포위당하고, 그로써 휘종과 흠종 두 황제가 금에 의해 포로로 잡혀가자 북송의 통치체제는 급속히 붕괴되게 된다. 하긴 황제가 사로잡혀 그 자리가 비어 있으니 그 자리부터 채워 넣어야 할 것이고, 그렇게 급히 채워 넣은 황제라는 것이 제대로 권위를 갖추기도 힘들었다. 고위직에 있던 인사들마저 모조리 포로로 잡혀갔으니 국가체제를 정비하려 해도 한참은 혼란에 빠져 있을 수밖에 없었고. 곳곳에서 반란이 일어나고, 그래서 마침내는 임안마저 금군에 함락당하고, 그럼에도 그에 아무런 대처를 못하고, 결국 진회같은 이가 정권을 잡으면서 악비가 그에 의해 죽을 수밖에 없었다.

하긴 휘종이 하는 것으로 보아서는 그들이 금에 사로잡히지 않았다 하더라도 뭔가 더 나은 결과가 나왔을 것이라 기대하기는 힘들다. 그러나 휘종이 금군을 피해 남하할 수 있었고, 그래서 휘종 자신이 임안에 남송의 정권을 수립할 수 있었다면 아마 역사는 조금은 달라질 수 있었을 것이다. 수뇌부가 남아 있는 것과 그렇지 못한 것은 큰 차이가 있으니.

1560년, 즉 에이로쿠 3년 오와리의 오다가는 긴장에 휩싸이게 된다. 쓰루가의 이마가와가 죠라쿠를 명분으로 2만 5천의 병력으로 오와리를 공격해 왔기 때문이었다. 당시 오다가가 동원할 수 있는 병력은 최대가 3천 명, 10대 1에 가까운 비율이니 어떻게 보아도 승산은 없었다. 그러나 앉아서 멸망할 수는 없기에 오다 노부나가는 그 진격로상에 여러 성을 쌓고 농성토록 한다. 그리고 때를 기다린다. - 혹은 뭘 어찌 할 바를 모르고 허둥거린다.

그러다가 마침내 5월 19일 오다 노부나가는 기요스를 나와 출격하게 된다. 이때 그를 따르던 것이 고작 200, 이때는 이미 마루미와 와시즈의 두 성채가 함락된 다음이었다. 탄게로 들어간 노부나가가 병력을 결집하는 사이 나카지마에서 삿사와 센슈 두 장수가 적과 싸우다 죽었다는 보고가 들어왔다. 연이은 패전, 그러나 노부나가는 도리어 나카지마로 군을 이끌고 진출할 것을 명령한다. 지형상의 불리함에도 불구하고 무모하게 나카지마로 진출한 노부나가는 오케하자마에 적이 주둔하고 있다는 보고를 받고는 그에 공격을 가할 것을 명령한다. 이때 노부나가의 병력은 2천 정도였다.

그런데 공교롭게도 당시 오케하자마에는 이마가와의 전위부대가 자리하고 있었다. 전위부대 뒤에는 이미가와의 본대가 있었다. 다만 오다 노부나가는 그것을 몰랐고, 단지 그동안의 전투에 지친 이마가와의 부대가 그곳에 주둔하고 있다고만 알고 있었다. 그러나 마침 불어온 폭풍우로 이마가와군 역시 오다군의 위치를 놓치고 있었기에 서로가 서로를 모르는 가운데 오다군의 공격으로 기습은 성공할 수 있었다. 여러 우연이 겹친 정면공격에 의한 기습이었다.

전위부대에서 시작된 혼란은 본대에까지 파급되기 시작했고 이마가와 요시모토는 상황이 불리하게 돌아가자 퇴각할 것을 결심한다. 그리고 그때 오다 노부나가도 이마가와 요시모토가 그곳에 있음을 보고받는다. 오다 노부나가는 병력을 그리로 집중시키기 시작한다. 대장인 이마가와 요시모토만 잡으면 싸움은 끝나게 되는 것이니. 결국 300명의 하타모토들의 호위를 받으며 퇴각하던 이마가와 요시모토는 오다 노부나가에 의해 죽임을 달하게 된다. 그리고 그것은 대격변의 시작이었다.

일단 이마가와 요시모토가 죽으면서 다케다와 호조의 쓰루가에 대한 야심이 더욱 노골화되자 이마가와는 더 이상 서쪽으로 진격할 힘을 잃게 된다. 마쓰다이라 모토야스 - 도쿠가와 이에야스 - 는 이때 이마가와의 진중에서 빠져나와 미카와의 본거지로 돌아오게 되고, 미카와에서 오다 노부나가와 동맹을 맺게 된다. 오다 노부나가는 더 이상 이마가와를 신경쓰지 않아도 되게 되면서 미노 공략에 더욱 전념할 수 있게 되었고. 장차 전국의 혼란을 정리할 오다 노부나가의 행보는 이때부터 시작된 것이다.

안데스 고원을 중심으로 수백 년을 이어 오던 잉카제국의 멸망은 너무나도 허망한 것이었다. 고작 수백의 에스파냐군에 의해 황제 아타우알파가 사로잡힘으로써 한 순간에 그 역사에 종지부를 찍어야 했으니. 아무리 원시적인 무기로 무장하고 있고, 그 기술수준이나 군사력이 에스파냐군에 미치지 못한다고 하더라도 어차피 당시의 머스켓이라는 것은 수십 배의 적을 물리칠 수 있는 수준은 아니었다. 그러나 황제가 사로잡힘으로써 잉카는 그 저항의 구심점을 잃게 되었고, 결국 잉카제국은 해체되고 그 영토와 백성들은 에스파냐의 식민지로 전락하게 되었다.

고래로 성공한 반란은 항상 권력의 주변에서 일어났다. 멀리에서 일어난 반란 치고 성공한 예는 극히 드물다. 권력의 가장 가까운 곳에서 일어난 반란이 항상 성공하고, 권력에서 멀수록 항상 실패한다. 조선에서 성공한 반정과 실패한 반란의 예를 보면 더 확실하다. 한 차례의 정난과 두 차례의 반정과, 그러나 홍경래의 난이나 동학농민혁명이나 이징옥의 난은 모두 진압되었다. 너무 멀리에 있었기에 조선의 역량이 제대로 발휘될 여지를 주었기 때문이었다.

뱀을 잡을 때는 머리를 눌러 잡는다. 어차피 뱀의 독니는 머리에 있으니 아무리 꼬리가 날뛰어봐야 머리를 잡고 있는 이상에는 아무런 위협이 되지 못하기 때문이다. 사람을 죽일 때도 머리를 자르고 나면 제아무리 대단한 사람이라도 한 순간에 무력해지게 된다. 머리가 뛰어나면 손발이 편하고, 머리가 나쁘면 손발이 바쁘고, 작지만 가장 큰 것이 그래서 머리다.

금적금왕이라는 것은 뱀을 잡을 때 머리를 잡는 것을 말한다. 사람을 죽일 때 단번에 목을 쳐서 무력화시키는 것을 말한다. 한 무리를 이끄는 것은 그 머리다. 왕이거나 추장이거나 혹은 대장이거나, 그들에 의해 명령이 내려지고, 그들에 의해 질서가 이루어지고, 그들에 의해 나아가고 물러섬이 이루어진다. 비록 한 순간 우세를 차지할 수는 있어도 머리가 남아 있는 동안에는 다시 무리를 정비하여 조직적인 방어에 나설 수도 있고 그러다 보면 역습의 기회도 노릴 수 있다. 무엇보다 상대가 나보다 강하다면 머리가 남아 있는 동안에는 이길 도리가 없는 것이다.

그래서 예로부터 싸움을 잘하는 자는 그 머리부터 치는 것을 최우선 전략으로 삼았다. 고대에는 왕이 곧 국가이기에 왕을 잡고자 그리로 힘을 집중시켰고, 근대에 이르러서는 그 유기적인 시스템을 마비시키기 위해 그 중심에 있는 정부 - 수도를 노렸다. 야전에서 지휘관은 병사들을 지휘통제하는 사람이다. 그로부터 전술이 나오고 그 전술에 의해 전투가 행해진다. 따라서 지휘부를 괴멸시키면 병사들은 통제를 잃고 흩어지게 된다. 그래서 또 머리를 노렸다.

임진왜란에서도 그래서 일본군은 오로지 한양의 왕을 사로잡는 것을 목표로 삼았었다. 한국전쟁 당시에도 북한공산군은 서울을 함락시키고 정부를 전복시키는 것을 목표로 삼았다. 물론 그러한 의도는 선조와 이승만이 재빨리 서울을 빠져나감으로써 오히려 전략적인 혼란에 빠지는 원인이 되었다. 적이 왕을 잡으려 하니 왕이 스스로 도망침으로써 그 의도를 좌절시키고 나아가 반격의 빌미를 만든 결과라 할까? 그래서 금적금왕에 대한 최선의 대응은 마지막 삼십육계의 주위상이다. 잡으려 하면 도망치고 도망쳐서 다시 기회를 만들라.

물론 머리를 잡는 방법이 싸우는 것만 있는 것은 아니다. 백제만 하더라도 멸망할 당시 백제의 상층부에는 임자라는 신라에 포섭된 고위간첩이 있었다. 그에 의해 백제의 고급정보는 신라에 빼돌려질 수 있었고, 백제의 내정과 재정은 극도로 혼란스럽고 궁핍해질 수밖에 없었다. 나당연합군이 쳐들어 왔을 때도 백제가 빠르고 유기적인 대응을 하지 못한 것도 결국 그로 인해 머리가 마비되어 버린 때문이었다. 비유하자면 머리에 벌레를 심어 그것으로 상대를 죽이는 계책인 것이다.

구일본제국이 조선을 멸망시킬 때에도 그들이 가장 먼저 한 것은 조선의 지배층을 포섭하는 것이었다. 조선의 지식인들로 하여금 일본에 유학토록 하고, 유학하는 도중 일본의 제국주의적인 가치관에 물들도록 하고, 다시 조선의 관료들에게는 적당한 선물과 예우로써 그들이 자신들의 편을 들도록 회유하였다. 그럼으로써 일본은 굳이 전쟁을 하지 않고서도 조선의 조정을 지배 아래 두게 되었으니, 정작 조선을 멸망시킨 것은 일본의 군사력이 아닌 이들 일본에 회유된 조선인들이었다.

식민지 조선에서도 구일본제국의 조선총독부는 조선의 지배층인 양반과 지주들에 대한 예우를 오히려 조선시대보다 더 강화했다. 전호제 아래에서 지주의 권리는 강화되고, 양반에 대해서도 그 권리를 상당부분 인정함으로써 정작 식민지지배에 대항해야 할 지배계급을 자신들에게로 끌어들이고 그들의 영향이 미치는 민중에 대해서까지 보다 안정적인 지배를 꾀했었다. 머리를 먼저 잡아버리고 나니 몸통과 꼬리마저 그렇게 일본제국에 끌려가게 되었던 것이다.

이처럼 머리를 잡는 방법은 다양하다. 때려잡아도 되고, 유혹해 끌어와도 되고, 술에 취하도록 만들어 그 판단을 잃도록 해도 되고, 중요한 것은 상대가 제대로 판단하고 대응하지 못하도록 하는 것이다. 상대가 제대로 판단하고 대응하지 못하도록 함으로써 보다 쉽게 이쪽의 의지와 의도를 상대에 강요할 수 있도록 하는 것이다. 결국 싸우고 겨룬다고 하는 것은 상대에게 나의 의지와 의도를 강요하고자 하는 것이니. 병법삼십육계의 열여덟번째 금적금왕이다.

제 17계 포전인옥(抛轉引玉)

후크선장100 — Thu, 27 Aug 2009 21:17:06 +0900

<펌>

[병법삼십육계] 제 17계 포전인옥(抛轉引玉)...

類以誘之擊夢也

비슷한 것으로 유혹하는 것이 어리석은 이를 다스리는 방법이다.

포전인옥(抛轉引玉)의 출전은 송나라때 씌어진 <전등록>에 수록된 당나라의 시인 상건과 조하의 시를 짓던 이야기에서 비롯된다.

조하는 당대의 저명한 시인이었다. 그가 지은 시를 따서 따로 조의루라 불리울 정도로 그 이름이 널리 알려져 있었는데, 소주의 시인 상건이 그를 무척 흠모하여 그의 시를 얻기를 갈망했었다.

그런데 마침 조하가 소주를 방문한다는 소리를 들었다. 소주를 방문한다면 반드시 명승의 하나인 영덕사를 방문할 터였다. 상건은 기회다 여겨 조하가 찾기 전에 영덕사에 먼저 가서 자신이 지은 시 두 구절을 적어 그 앞에 걸어놓았다.

아니나 다를까 조하는 시인이었다. 시인이 시를 보고 그냥 지나칠 수는 없는 법, 조하는 누가 쓴 것인지도 모르는 시 두 구절을 보고는 시심을 일으켜 나머지 두 구절을 지어 채워 넣었다. 마침내 상건은 그 뜻을 이루게 된 것이었다.

조하의 시구는 과연 훌륭했다. 상건이 쓴 앞의 두 구절에 비해 조하가 쓴 뒤의 두 구절은 더 훌륭했고 그래서 조하에 의해 한 편의 멋진 시가 완성될 수 있었다. 한참 못 미치는 시구로 한참 더 훌륭한 시를 얻어낸 것이다.

결국 이를 두고 많은 문인들이 이르기를 돌(상건의 시구)을 던져 옥(조하의 시구)을 얻었다고 일컫게 되었으니, 서툴거나 작은 의견이나 문장으로 고견이나 훌륭한 작품을 얻어내는 관용구로 여기게 되었다. 여기서 나온 것이 바로 포전인옥이다.

<백전기략>의 <이전편>에는 또 이렇게 쓰고 있다.

"무릇 적과 싸우고자 할 때 그 장수가 어리석어 변화를 모른다면 이익으로써 그를 끌어내야 한다. 그리고 그가 이익을 탐내어 그 불리함을 모른다면 복병으로써 그를 무찌른다. 그러므로 병법에서 말하기를 이익으로 적을 유인한다고 하는 것이다."

초나라가 이웃한 교나라를 공격하자 교나라는 강대한 초나라와 직접 맞서 싸워서는 승산이 없다 판단하고 성으로 들어가 농성하기 시작했다. 험준한 지형과 굳건한 성곽에 의지해 버팀으로써 초나라 군대가 물러나기를 기다리기로 한 것이다. 그리고 그러한 교나라의 전략이 맞아떨어져 초나라는 무려 한 달 넘게 이렇다할 성과 없이 교나라의 성곽 아래에서 시간만 보내게 되었다. 그때 대부 막오굴하가 초나라 왕에게 건의했다.

"성을 공격하여도 함락시키지 못하니 작은 이익으로 적을 유혹하여 승리하는 것보다 좋은 것이 없습니다."

초나라 왕이 그 방법을 묻자 그는 이렇게 덧붙였다.

"교나라 성안은 한 달 가량 포위당하면서 나무를 할 시간이 없었습니다. 사병을 보내어 나무꾼처럼 나무를 하게 하면 적은 반드시 성문을 나와서 나무를 약탈하려 할 것입니다. 우선 며칠간은 그들로 하여금 작은 이익을 얻게 한 뒤에 그들이 큰 뜻을 잊고 많은 병사를 보내어 성을 나와 나무를 빼앗으려 할 때에 먼저 아군의 병사를 매복시켰다가 그들의 뒷길을 끓어버리고 군사를 모아 그를 공격한다면 승세를 타서 적의 성을 빼앗을 수 있을 것입니다.

무척 훌륭한 계책이지만, 그러자면 먼저 상대가 그 계략에 넘어가 주어야 한다. 과연 교나라 왕이 그러한 이쪽의 의도에 넘어가 줄까? 초나라 왕의 의문에 막오굴하는 다시 이렇게 대답했다.

"대왕께서는 마음을 놓으십시오. 교나라가 비록 작으나 경솔한 경향이 있습니다. 경솔하다는 것은 생각이 얕은 것이니 꾀하고 꾸미는 바가 적다는 뜻입니다. 이같은 달콤한 미끼가 있다면 그들은 반드시 속지 않을 수 없을 것입니다."

지금이야 나무를 대신할 만한 것들이 많이 있으니 뭐 그리 대단하겠느냐 할 수 있겠지만 고대의 나무는 건축자재이면서 무기를 만드는 재료이면서 또한 연료였다. 아니 밤에 불을 밝히려 해도 나무가 중요하게 쓰였다. 그런데 성안에 나무가 없다? 이것은 요즘 석유 없이 전쟁을 한다는 것과 같은 의미였다. 초나라의 대부 막오굴하가 노린 것도 바로 이러한 것이었다. 나무가 없으면 어떻게든 구해야 하지 않은가? 그렇다면 나무를 구할 수 있도록 해주자.

실제 교나라 왕은 그것이 초나라의 계략이 아닌가 조심하면서도 결국 그 유혹을 이기지 못했다. 뿐만 아니라 몇 차례 초나라 병사들이 해 놓은 나무를 수월히 약탈하게 되자 마음을 놓고 자주 더 많이 나무를 약탈하려 하게 되었다. 당장의 이익이 눈앞에 보이자 초나라의 위협을 잊게 되고, 몇 번의 성공으로 그 실패가 치명적일 수 있음을 무시하게 된 것이다. 그리고 그것은 초나라가 노리던 바였다.

교나라 군사가 더 이상 아무런 조심성 없이 나무를 하던 초나라 병사들을 공격하게 되자 초나라왕은 마침내 엿새째 되는 날 나무를 하던 병사들로 하여금 교나라 군사를 유인하도록 했다. 교나라 군사들이 나무를 빼앗으려 하자 고함을 지르며 도망치는 나무꾼들의 모습에 그들을 쫓기 시작한 교나라 군사들은 결국 초나라 군사들의 매복에 걸려 퇴로마저 차단당한 채 대부분 괴멸되고 말았으니, 그 기세를 몰아 마침내 초나라는 교나라의 성을 함락시킬 수 있었다.

전국칠웅의 세 나라인 위와 조와 한은 원래 삼진에서 갈라져 나온 나라들로써 서로 인접해 있는 탓에 사이가 안 좋으면서도 서쪽으로 강대한 진을 마주하고 있다는 이유로 때때로 서로 협력하여 대항하던 미묘한 관계에 있던 나라들이었다. 그래서 진은 위를 공격하기에 앞서 이들 삼진이 서로 단합하지 못하도록 조를 꾀어 업성을 댓가로 동맹을 맺게 되었다.

그것은 진과 조 사이에 위치한 위에게 있어 양면으로 적을 맞게 되는 절체절명의 위기였다. 계책을 논의해 보지만 다른 방법이 없었다. 전국칠웅 가운데 최강인 진과 삼진 가운데서도 군사력에서 가장 앞서는 조의 협공을 막아낼 만한 힘이 위에게는 없었기 때문이었다. 그래서 모두가 두려워하는데, 유독 장군 묘망은 생각을 달리하고 있었다.

"원래 조와 진은 그리 사이가 좋지 않습니다. 단지 우리나라를 멸망시키고 이익을 나눠가질 계산으로 손을 잡고 있을 뿐인데, 그렇기 때문에 이익으로 유혹한다면 서로 갈라서게 만들 수 있을 것입니다. 특히 이번 전쟁은 진이 주도하는 것으로 조는 단지 한 손 거들 뿐이니 그 이익이 매우 적어 이익으로써 유혹하기가 쉬울 것입니다."

그러면서 묘망은 사신으로서 당대의 세객으로 이름높은 장의를 보낼 것을 천거했다.

묘망의 예측은 매우 정확한 것이었다. 장의가 위왕의 사신자격으로 조왕을 만나 업성을 양도할 뜻을 내비치자 조왕은 냉큼 장의가 던진 미끼를 물었다.

"업성은 지키기가 무척 어려운 곳으로 만일 전쟁이 일어나면 반드시 적에게 빼앗기고 말 것입니다. 어차피 지키기도 힘든 땅, 대왕께서도 진과 손을 잡고 위를 공격하려는 뜻이 땅에 있으니, 저희 왕께서 만일 전쟁을 피할 수만 있다면 그 땅을 양보할 수 있다고 하셨습니다."

명분이야 훌륭했다.

"전쟁은 참으로 흉험한 것이라 한 번 휩쓸고 지나가면 많은 생명이 죽어나갑니다. 그래서 장수가 있는 곳에는 가시나무만이 자라고, 군대가 지나간 뒤에는 반드시 흉년이 든다고 합니다. 저희 왕께서는 인의로써 나라를 다스리는데 백성이 그런 고난을 겪는 것을 어찌 보고 지나칠 수 있겠습니까? 그래서 평화로써 일이 해결되기를 바라고 있습니다."

그리고 그것은 조나라 입장에서도 더없이 바라던 바였다. 당장 눈앞의 이익 때문에 진과 손을 잡고 있지만 진이야 말로 조의 입장에서 가장 두려운 적일 터였다. 위를 멸망시키고 그 땅과 백성을 차지하게 되면 더 강해지게 될 터인데, 국경을 마주하고 있는 입장에서 그것은 결코 반가운 일이 아니었다. 차라리 공짜로 땅을 얻을 수 있다면 - 더구나 그 땅이 진과 손을 잡고 전쟁을 일으켜 얻게 될 것이라면 전쟁을 않고 얻는 것이 최선일 것이었다. 물론 조나라의 계산에서 그랬다.

정작 조왕이 진과의 동맹을 파기하고 약속한 대로 업성을 접수하고자 장수와 병사를 파견했을 때 위의 장수 묘망은 군사를 배치하고 진영을 굳건히 하여 조나라 장수와 병사의 진입을 막고 있었다.

"약속한 대로 업성을 받으러 왔습니다."

"내게는 이 성을 지킬 책임이 있는데 어찌 함부로 성을 넘겨줄 수 있겠는가?"

"귀국의 왕이 허락한 일입니다."

"그런가? 그러면 증거를 보이시오!"

"비밀스런 약속이라 그런 것은 없습니다. 하지만 귀국의 사신으로 왔던 장의가 분명 그리 말했습니다."

"장의라고? 그러면 그에게 가서 물으시오. 나는 그런 말을 들은 바 없소!"

그러나 이미 동맹을 일방적으로 파기한 것으로 진왕은 분노하여 조를 공격할 준비를 하고 있었다. 그래서 이번에는 거꾸로 위와 동맹을 맺고 조를 공격하려 하고 있었으니 이미 조로서는 발등에 불 떨어진 상황이나 다름없었다. 업성은 커녕 자칫 위를 대신해 조가 망할지도 모르는 위기에 내몰린 것이었다.

결국 조는 진의 공격을 막기 위해 - 그리고 위가 진과 동맹을 맺고 조를 공격하는 것을 막기 위해 위에 성 다섯 개를 내 주고 다시 동맹을 맺어 진에 대항하게 된다. 그야말로 성 하나를 얻으려 하다가 도리어 성 다섯 개를 내주게 되었으니, 위의 입장에서 성 하나로써 오히려 나라의 위기를 구하고 적잖은 땅까지 얻게 되었던 것이다.

임진왜란 당시 이순신이 이끄는 조선수군의 연합함대는 일본수군을 상대로 승승장구하고 있었다. 옥포를 시작으로 당항포, 사천 등에서 연거푸 승리를 거둔 조선수군에 의해 일본군은 바닷길이 막힌 채 남해안의 그것도 동쪽에 갇혀 있었다. 지상군은 한양을 지나 평양을 함락시키고 있는데, 정작 그 보급을 책임져야 할 일본수군은 조선수군에 막혀 꼼짝도 못하게 된 것이다.

이에 일본군은 어떻게 해서든 바닷길을 열기 위해 다시금 육군으로 하여금 호남으로 진격하도록 하는 한편, 이제껏 분산되어 있던 수군을 하나로 모아 연합함대를 결성하여 해적출신인 구키를 대장으로 일거에 조선수군을 격멸하고자 꾀하게 되었다. 이때 대장 구키 유키타카가 이끌던 함대가 42척, 와키자카 야스하루가 이끌던 함대가 73척, 모두 117척에 달하는 대선단이었고, 규모로만 본다면 모두 55척에 불과했던 조선수군의 두 배를 넘어서는 것이었다.

그러나 그러한 일본군의 기도는 벌써 사전에 이순신에 의해 탐지되고 있었다. 7월 6일에는 이미 이억기와 원균의 함대가 합류하여 노량에 진출해 있었고, 이튿날인 7월 7일에는 견내량에 주둔중인 와키자카의 함대를 포착하고 있었다. 단지 견내량은 폭이 좁고 암초가 많아 판옥선이 움직이기에는 불리했던데다, 자칫 육지로 상륙해서 도주할 가능성마저 있었다. 기왕에 공격하려 한다면 한 번에 돌이킬 수 없는 괴멸적인 피해를 입혀야 할 터였다.

결국 이순신이 선택한 전장은 좁은 견내량을 빠져나온, 충무와 거제, 미륵도로 둘러싸인 마치 분지와도 같은 한산도 앞바다였다. 견내량에 비해 폭도 넓고 섬이 많아 전선을 숨겨두기도 용이하고, 무엇보다 섬으로 둘러싸여 있어 도주하기에도 길이 막혀 있는 그곳이야 말로 적을 절망으로 몰아넣을 최적의 전장일 터였다.

문제는 어떻게 와키자카의 함대를 한산도 앞바다까지 끌어내느냐 하는 것이었다. 그리고 바로 그 문제에 있어 이순신은 동서고금을 통해 너무 많이 쓰여 식상하기까지 한 고전적인 방법을 쓰기로 했다. 함대의 일부로써 도주하는 것처럼 꾸며 일본수군을 유인해내기로 한 것이었다. 그리고 그동안의 육전에서의 연전연승으로 기세가 오를대로 오른 일본군은 그러한 이순신의 의도에 허망할 정도로 쉽게 넘어왔다. 이때까지는 아직 조선수군의 쓴맛을 제대로 보기 전이라.

그 뒤의 상황은 굳이 설명할 것이 없을 정도로 뻔하다. 와키자카의 73척 함대는 소수의 유인함대를 쫓아 한산도 앞바다로 들어왔고, 와키자카의 함대가 포착되자 섬의 그늘에 숨어 있던 조선수군의 판옥선이 모습을 드러내 와키자카의 수군을 포위하고, 그리고 거북선의 돌격에 이은 공격, 그리고 전멸. 사실상 전멸이었다. 73척의 전선 가운데 47척이 격침되고 12척이 나포되었으니. 겨우겨우 도망에 성공한 배가 겨우 14척, 이로써 연합함대를 결성하여 회전으로써 조선수군을 격멸하고자 했던 일본군의 의도는 철저히 좌절된다. 뿐만 아니라 바로 이틀뒤인 7월 10일에는 안골포에서 구키의 함대가 다시 조선수군에 격파당함으로써 남해에서의 제해권은 완전히 조선수군의 수중에 들어온다.

다만 문제라면 부산포해전을 비롯 이후로도 이순신은 여러 차례 소수의 함대로써 일본수군의 함대를 유인해내고자 노력했지만 이때 한 번 크게 데인 일본수군이 다시는 넘어오지 않았다는 것. 확실히 전국의 난세로 단련된 일본의 장수들이 아주 바보는 아니었다는 증거라 하겠다. 그래봐야 연전연패 이순신에게 한 번도 이겨 본 적 없는 일본군이지만.

2차 세계대전 당시 스탈린그라드에서도 비슷한 상황이 벌어지고 있었다. 당시 독일군은 연전연승 승승장구하며 기세가 오를대로 올라 있었고, 소련군은 연전연패 끝에 많은 병력과 물자를 잃고 겨우겨우 방어에 임하고 있었다. 소련을 지배하던 독재자 스탈린의 이름을 딴 스탈린그라드도 독일군에 의해 함락이 임박해 있는 것처럼 보였다.

그러나 스탈린그라드를 지키던 소련의 지휘관 추이코프는 매우 신중하고 인내심이 강한 뛰어난 지휘관이었다. 그리고 후방으로부터 집결중인 병력과 장비를 동원해 크게 한 방을 노리고 있던 주코프는 대담한 전략을 구사하던 2차 세계대전의 전쟁영웅이었다. 별로 전략적 가치도 없는 스탈린그라드 공략에 히틀러가 집착하고 있을 때 주코프는 겨우 집결한 병력과 물자를 가지고 스탈린그라드를 지원하기보다는 스탈린그라드에 고착된 독일의 제 6군을 포위 섬멸하는 대담한 작전을 구사한다. 말하자면 스탈린그라드는 스탈린그라드를 공격중인 독일군에 내던져진 미끼였던 것이다.

그리고 그 효과는 확실했다. 별 이득도 없는 시가전에 독일군이 묶여 있는 사이 주코프가 지휘하는 소련군은 독일 동맹군의 취약한 연결점을 공격하여 독일군을 포위하기 시작했다. 그리고 독일군이 그 사실을 깨달았을 때는 꼼짝없이 스탈린그라드라고 하는 거대한 함정에 갇히게 된 뒤였다. 그 다음은 모두가 아는 대로. 6군은 그대로 고립된 채 고사당하다 마침내 항복하고 말았고, 코카서스까지 진출했던 독일군은 황급히 퇴각하지 않으면 안 되었다. 독일군으로서는 최초의 꽤나 치명적인 패배였다.

나중에 독일군이 소련군에 몰리게 되었을 때 히틀러도 스탈린그라드를 흉내내 각 도시에 소수의 병력을 배치하여 시가전을 동반한 방어전을 통해 소련군의 진격을 지연시키는 작전을 사용했었는데, 그러나 낚시줄이 부실하면 미끼만 따이고, 낚시꾼이 부실하면 낚시꾼까지 함께 잡아먹히는 법이라, 오히려 각 도시에 남겨진 병력들만 고립된 채 각개격파당하는 결과를 낳았다. 포전인옥도 아무 때나 쓰면 안 된다는 교훈이라고나 할까?

구한말 구일본제국이 조선을 침략할 때도 먼저 차관을 제공하고 유학생을 받아들이는 등 우호적인 얼굴로써 조선에 접근했었다. 물론 그때 구일본제국이 제공한 차관은 대한제국을 옭죄는 족쇄가 되었고, 일본에 유학한 유학파들은 제국주의적인 사고방식에 물들어 일본제국주의의 침략에 동조하게 되었다. 한때 민족주의자를 자처했어도 결국은 민족개조론에 넘어가 친일파로 돌아선 이가 대부분이었으니, 투자한 이상을 거둬들였다 할 수 있겠다.

하긴 포전인옥의 가장 훌륭한 예로 아시아의 어느 나라의 대통령을 빼놓을 수 없겠다. 건설통도 아니고 기획계통도 아니다. 재정쪽을 맡다가 제왕적인 재벌총수의 눈에 들어 월급쟁이 회장이 되어 기업을 이끌다 끝내 그 기업을 도산에까지 이르게 한 사람이었다. 그러나 일단 큰 기업의 회장이고, 드라마도 나오고 자서전도 나오고 이름도 제법 높아지고 보니 어느샌가 명사가 되어 있었다. 그러다가 어느 도시의 시장이 되었고, 막무가내의 개발계획이 수립되고 추진되고. 그리고 그런 것들이 사람들의 눈에 대단하게 보이게 되었다. 그리고 나온 말 경제살리기. 경제대통령.

사실 대단한 업적이랄 만한 것도 없었다. 내놓은 업적이라는 것도 자세히 살펴보면 구멍투성이에 부실이 부스스 떨어져 내리는 것들이 태반이었다. 그러나 이미 해 놓은 것이 있고, 내세울 것이 있었다. 그리고 그를 근거로 떠들 수 있는 프로파간다도 있었다. 무엇보다 그 나라의 국민들은 세세한 내용에는 별 관심이 없었다. 뭐가 옳고 뭐가 그르고 뭐가 자세한 어떤 내용이 있는가도 모르고, 그냥 눈에 보이고 귀에 들리는 것만 믿은 거다. 어리석은 자를 다스리는 것은 미끼로써 유인하는 것이라, 그로써 근래 보기드문 압도적인 표차로 당선될 수 있었다. 이보다 더 훌륭한 예가 어디 있을까.

물론 포전인옥에는 이런 살벌한 것만 있는 것은 아니다. 앞서 언급한 포전인옥의 풀전이 되는 조하와 상건의 고사와 마찬가지로 일상에서 더 아름답고 생산적인 포전인옥도 얼마든지 있다.

예를 들어 브레인스토밍이다. 브레인스토밍의 원리는 간단하다. 아무거나 아이디어를 내놓는 것이다. 하나의 아이디어가 있으면 그것을 다른 아이디어가 보완하고, 그 보완한 것을 다시 비판하여 헛점을 찾고, 헛점을 다시 다른 아이디어로서 보완하고, 그렇게 작은 의견 하나가 수많은 생각을 거치면서 구체적인 어떠한 형태를 갖추어 가는 것이다. 아무것도 없는 것에서 그야말로 제로에서 유가 만들어지는 것이 아니라, 작은 씨앗 하나가 열매만큼이 되고 함지만큼이 되고 나중에는 산만큼이 되고 땅떵이만큼이 되어 가는 그것이 서로 머리를 모아 계획을 짜가는 과정인 것이다.

굳이 어떠한 형식을 갖출 필요는 없다. 사람은 많고 아이디어도 그만큼 많으니까. 일상의 대화에서도 얼마든지 자신의 작은 의견이나 아이디어로서 더 큰 의견과 아이디어를 낼 수 있고, 그로써 더 큰 성과를 이루어낼 수도 있는 것이다. 중요한 건 자신의 생각을 내놓는 것을 두려워하거나 아까워하지 않는 것이고, 그로부터 돌아오는 다른 사람의 생각을 주의깊게, 그러나 대범하게 받아들일 수 있어야 한다는 것이다. 자기 의견을 내기도 두려워하고 남의 의견을 듣기도 꺼리는 사람이 다른 사람과 무슨 일을 할 수 있을 리 없으니 말이다.

포전인옥이란 결국 낚시다. 세상일이란 어디에도 결코 공짜가 없다. 모든 것에는 댓가가 필요하고 댓가 만큼 결과도 돌아온다. 낚시 역시 마찬가지다. 떡밥을 뿌려 그 냄새로써 물고기를 유인하고, 미끼를 꿰어 물고기로 하여금 미끼가 꿰인 낚시바늘을 물도록 하고, 그리고 마침내 낚시꾼은 낚시대를 당겨 물고기를 낚게 되는 것이다. 요즘에는 아예 미끼조차 없이 가짜미끼로 물고기를 낚는 루어낚시라는 것도 있지만 원래 미끼라는 것이 물고기를 먹이고자 하는 것이 아니라 물고기를 낚고자 하는 것이고 보면 이 역시 훌륭한 미끼라 하겠다.

중요한 것은 물고기를 낚는 것, 그리고 그를 위해 적당한 미끼를 던져 유인하는 것, 그러면서도 물고기가 미끼를 물 때까지, 깊이 물어 다시는 뱉어낼 수 없을 때까지 신중하게 기다리는 것, 그러나 그렇다고 너무 기다리면 물고기는 미끼만 물고 그대로 도망가 버린다. 신중하되 대범해야 하고 치밀하되 유연해야 한다. 미끼를 아까워해서도 안되고 미끼를 너무 함부로 써서도 안 된다. 물고기를 잡을 수 있을 만큼. 강태공의 마음이야 말로 포전인옥의 요체일 것이다. 병법삼십육계의 열일곱번째 계략이다.

제 16계 욕금고종(欲擒姑縱)

후크선장100 — Thu, 27 Aug 2009 21:15:37 +0900

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[병법삼십육계] 제 16계 욕금고종(欲擒姑縱)...

逼則反兵走則減勢緊隧勿迫累基氣力消基鬪志散而後擒兵不血刃需有孚光

적이 너무 쫓기며 군사를 돌리고 달아나면 기세를 약하게 하여 바짝 추격을 하되 너무 급박하게 하지 말라. 적의 기력을 지치게 하고 싸우고자 하는 뜻을 소멸시켜 그들을 분산시킨 뒤 사로잡아 병사의 칼에 피가 묻게 하지 말라. 기다림에 대한 믿음이 있으면 광명이 있으리라.

두 말 할 것 없이 삼국지에 나오는 칠종칠금에서 유래한 계명이다.

원래 운남은 촉은 커녕 명이 건국되고도 중국의 영토가 아니었다. 아니 청이 건국되고 운남을 정벌하여 복속한 뒤에도 운남의 토착민들은 계속해서 반란을 일으켜 중국의 지배에 항거해 왔었다. 하물며 후한 말, 그것도 갈갈이 찢긴 서촉의 작은 군벌 따위에 운남이 복속할 이유는 없었다. 물론 지배한 적도 없으니 반란이랄 것도 없었다. 그런 점에서 사실 칠종칠금의 고사는 역사적 사실이라기보다는 제갈량을 신격화하기 위한 만들어진 이야기라 할 수 있다.

아무튼 장차 조위를 무너뜨리고 광무제를 본받아 한을 다시 일으키고자 한다면 -삼국지연의 상의 명분대로라면- 북벌을 해야 하는데 북벌을 하자면 또 당시 촉으로서는 배후라 할 수 있는 운남의 이민족이 신경 쓰이지 않을 수 없었다. 특히 형주를 빼앗기고 유비가 죽는 가운데 촉의 지배력이 약해지면서 이 지역에서의 불손한 움직임이 노골화되고 있었다. 그래서 배후를 정리하는 차원에서 옹개가 반란을 일으킨 것을 기회삼아 남정에 나서게 되었는데...

그러나 워낙 한의 지배가 미치지 않던 운남이었다. 제갈량이 한 차례 원정에 성공하여 그 우두머리인 맹획의 항복을 얻어내더라도 원래 한과의 관계가 그처럼 희박했으니 돌아서고 나면 다시 원래대로 돌아갈 것이 뻔했다. 물론 아주 힘으로 눌러서 다시는 기어오르지 못하도록 하면 상관없지만, 그러자면 많은 인력과 비용과 무엇보다 시간이 필요했고, 촉의 주적은 어디까지나 운남이 아닌 북쪽의 조위였다. 그래서 제갈량이 선택한 것이 칠종칠금. 맹획을 일곱번 놓아주어 그 마음으로부터의 굴복을 이끌어내는 것이었다.

자세한 이야기야 소설 삼국지연의를 읽어보면 될 것이다. 비도술의 명수인 축융부인 -하필이면 이름이 축융이다- 맹수들을 부려 공격하던 타사대왕, 3미터가 넘는 거구로 힘이 장사이던 올돌골과 그가 이끌던 등갑병, 독물이 들끓는 오지의 지배자 대래동주, 그야말로 중국인이 생각하던 오지에 대한 공포와 환상이 그대로 그린 듯 담겨져 있는 것이 바로 이 부분인데, 현대 무협소설에서도 그렇게 만들어진 이미지가 거의 고스란히 재생산되어 쓰이고 있다.

아무튼 앞서 말한대로 운남이 중국 영토로 편입된 것이 명나라 이후, 그나마 완전히 복속되어 지배되기 시작한 것이 공산혁명 이후이니 당시 일개 군벌에 불과한 촉이, 조위라는 강대한 적을 앞에 두고서도 그 같은 오랜 원정을 통해 운남을 지배하게 되었다고 하는 것은 믿기 힘들다. 실제 사료를 보더라도 당시 제갈량이 그만큼 오랜 기간 동안 남정을 떠난 기록도 없고. 말하자면 중국인의 관념이 만들어낸 허구라는 것인데,

운남과 운남의 지배자에 대한 묘사가 그러하듯 결국 이 칠종칠금의 고사는 중국인들이 당시 주위의 이민족을 어떻게 보고 있었는가를 단적으로 보여준다 하겠다. 기괴하고 난폭하고 잔인하고 야만적이고 그러면서도 무지하고 미개하여 중화의 덕에 마침내 감화되는, 요즘 헐리우드 영화에서 서구의 앞선 문물에 어느새 동화되어 개화되는 야만인들을 떠올리면 되겠다. 백인에 의해 앞선 문물을 접하고 백인의 사상과 종교를 통해 무지와 야만을 벗어던지는, 딱 그 수준이다. 그것을 삼국지연의는 운남의 왕인 맹획을 제갈량이 일곱 번이나 잡았다 풀어주어 맹획으로 하여금 마음으로부터 굴복하여 따르게 만드는 것으로 묘사하고 있었던 것이다. 그야말로 제국주의적인 세계관이 고스란히 담겨 있는 이야기랄까?

실제 현실에서도 칠종칠금은 제국주의 국가들이 약소민족이나 국가를 지배하는 전략으로 흔히 쓰인다. 대표적으로 일제강점기 제국주의 일본이 식민지 조선을 지배하는 데 사용한 문화통치를 들 수 있을 것이다. 힘으로 강압하기보다는 근대화된 일본의 앞선 문물을 보여줌으로써 어느새 조선의 지식인들로 하여금 조선의 근대화를 위해서라도 일본의 지배를 받아들여 일본을 본받아야 한다는 생각을 갖게 했으니.

아마 일본이 무단통치기간이나 30년대 이후 전시체제에서와 같이 조선의 인민들을 억압하고 강제하고 수탈하려 했다면 그렇게 친일파가 양산되지 않았을 것이다. 물론 그에 굴복하는 이들도 많이 있었겠지만 불의하고 부당한 지배는 반드시 그에 대한 반발을 일으킬 것이기에 민족의식 때문이 아니더라도 불의하고 부당한 권력에 대한 항거로서 일본에 대한 저항이 더 거세졌을 수도 있었다. 그러나 일본은 3.1운동을 계기로 강압보다는 교화와 동화를 선택했고, 적당한 자유와 방임을 통해 조선인의 긴장과 반발을 늦추었다. 그리고 그로 인해 일본에 대한 반감이 희석되면서 식민지조선과 조선인은 그야말로 하마트면 일본에 완전히 흡수되어 사라질 지경에 처하게 되었다.

2차 세계대전 이후 제국주의 열강의 제 3세계에 대한 지배방식도 결국은 마찬가지다. 억압적인 독재자에게는 민주주의와 인권을, 공산주의자나 사회주의자에게는 자본주의와 자유를, 스스로 민주주의를 쟁취하고 나면 사회의 혼란을 바로잡고자, 그들은 항상 그럴싸한 명분을 가지고 그 나라로 진출한다. 그리고 지원한다. 결코 소유하지 않고 지배하지 않으면서도 막대한 자본과 물자를 지원함으로써 그 사회 지배계급을 손아귀에 틀어쥔다. 그러면서도 오히려 구원자로서 그 사회의 특히 지식인 사회의 지지를 이끌어내는 것이 그들의 지배방식이다. 이른바 세계화라는 것이다. 신자유주의도 그것이고.

유럽의 근대를 연 계몽주의와 그 계몽주의에서 파생한 민족주의도 욕금고종의 예라 할 수 있다. 프로이센의 프리드리히 2세와 같은 경우 스스로 국민의 공복을 자처하며 학교를 세우고 병원을 세우고 다양한 사회적 정치적 변화를 꾀하는 등 새로이 성장한 시민계급을 위한 다양한 정책을 펼쳤는데, 결국 그 목적은 그들의 자발적인 지지를 이끌어내어 인구와 생산에서 프랑스에 크게 뒤지던 프로이센을 군사강국으로 만들고자 했던 부국강병책이었다.

민족주의도 마찬가지다. 이전까지 국가라 하면 국왕과 소수 특권계급의 국가를 말했었다. 영지의 영민은 있어도 국민은 없었고 도시의 시민은 있어도 국가의 국민은 없었다. 도시를 지배하는 귀족과 장원을 지배하는 영주와 국가를 지배하는 국왕과, 단지 그들이 세금을 거둬 자기들끼리 땅따먹기 놀이나 하며 노닥거리는 것이 봉건사회의 국가였다. 그것을 국민들을 끌어올려 국가의 당당한 구성원으로 만든 것이다. 학교를 세우고 병원을 세우고 경기장을 건설하고 각종 사회보장제도를 만들고 군대와 관료로 입신할 수 있는 길을 열고, 은혜를 베풀어 더욱 국가에 - 정확히는 군주에 충성토록 하고자 했던 것이다. 지금도 흔히 말하지 않던가. "나라의 은혜를 갚으라." 그거다.

전국시대 병법가로 이름이 높았던 오기 -오자병법의 저자- 도 바로 그런 원리를 알고 있던 사람이었다.

오기를 따라 전장에 나간 자식을 둔 한 어머니가 자식이 종기가 났는데 오기가 입으로 그 고름을 빨아주더라는 말을 듣고 마치 자식이 죽기라도 한 듯 목을 놓아 울기 시작했었다. 이웃사람이 물었다. 높은 사람이 고름을 빨아주었으니 그것이 큰 은혜고 기뻐해야 할 일이 아니겠느냐고. 그러나 어머니는 더 크게 목을 놓아 울며 이렇게 대답했다.

"그놈 아비도 장군을 따라 전쟁에 나갔는데 종기가 난 것을 장군이 빨아주자 감격하여 목숨을 돌보지 않고 싸우다 그만 전사하고 말았다오. 아마 그놈도 그리 은혜를 입었으니 목숨을 돌보지 않고 싸우려 할 테니 어찌 울지 않을 수 있겠소."

한 마디로 마음을 사는 것이다. 욕금고종이란 힘으로 상대를 누르고 지배하는 것이 아닌 마음에서 우러나 자발적으로 따르도록 하는 것이다.

말하자면 이솝우화에 나오는 나그네의 옷을 벗기는 햇볕과 같다고 할 수 있다. 북풍한설은 옷자락을 여미게 만들지만 따뜻한 햇볕은 마음을 풀고 옷깃을 여민 손도 풀어지게 만든다.

역시 삼국지에 나오는 장면인데, 낙봉파에서 방통이 죽고 장임과 뇌동으로 인해 유비가 난처한 상황에 처하게 되자 제갈량은 유비의 요청을 받고 장비와 조운과 함께 파촉으로 들어가게 된다. 이때 장비가 촉으로 들어가던 길이 파군을 통한 길이었다. 그리고 그 파군에는 황충과 더불어 노익장으로 이름높은 엄안이 지키고 있었다.

워낙 난공불락의 요새라 파군을 공략하는 것은 역전의 장비에게도 쉬운 일이 아니었다. 더구나 엄안 역시 만만한 장수는 아니었다. 그래서 한참을 고전하다 겨우 파군으로 이르는 샛길을 발견하고 그 샛길을 이용하여 마치 그 길로 파군의 뒤를 공격할 것처럼 위장함으로써 엄안을 성밖으로 불러내 사로잡을 수 있었다. 상당히 고난이도의 만천과해였는데...

아무튼 그렇게 엄안을 사로잡아 포박해 오자 장비는 포승줄에 묶인 엄안을 자기 손으로 풀러주며 주위에 그 무례함을 꾸짖었다. 어찌 엄안과 같은 명사를 이리 함부로 대할 수 있느냐는 것인데... 이게 또 조조나 유비나 손권이나 한 세력 하는 인간들이 잘 쓰는 짓거리다. 풀어줌으로써 마음을 산다.

그러고 보면 극동의 어느 나라의 대통령도 지역주의를 깨 보겠다고 낙선이 확실시되는 지역구에 출마하여 끝내 떨어짐으로써 수많은 고정지지자들을 얻었던 경우였다. 당선되어봐야 기껏 국회의원 한 자리, 그러나 지역주의라고 하는 확고한 명분과 그를 위해 낙선마저 불사했던 그 용기는 많은 사람들에게 감명을 주었고, 끝내 그들로 인해 만년 낙선의 정치인이던 그가 무려 한 나라의 대통령까지 될 수 있었다. 과연 국회의원 한 번 되어 보겠다고 신념을 버리고 시세에 영합하려 했다면 그리 될 수 있었을까? 물론 탈세에 위장취업에 위장전입을 저지르고서도 대통령이 되는 경우도 있기는 하지만 말이다.

항상 가장 좋은 것은 마음으로 굴복시키는 것이고, 그 다음 좋은 것이 계략으로 굴복시키는 것이고, 결코 좋다고 할 수 없는 것이 힘으로 굴복시키는 것이다. 그러나 사람의 마음을 사기란 너무 힘들고 비싼 터라 사람들은 흔히 계략으로써 상대를 속이거나 힘으로 억누르려 한다. 계략이 들통나면 오히려 인심을 잃게 되고, 힘으로 누르는 것은 힘이 다하고 나면 그 힘에 의해 보복을 당하게 된다. 계책이 다해도 힘이 다해도 남는 것은 결국 인심.

명이 멸망하고도 조선이 명을 사모하여 그 마지막 황제인 숭정제의 제사를 모시고 그 연호를 썼던 것은 명이 강성해서가 아니었다. 명이 갖는 명분, 즉 중화라고 하는 가치가 조선인의 정신을 지배했기 때문이었다. 아마 명이 힘으로 조선을 지배하려 했다면 중화는 곧 뙤놈이 되어 중국에 대한 반감만 불러일으켰을 것이다. 그러나 명은 조선을 힘으로 어찌하려 하지 않았고, 오히려 조공을 하면 그 몇 배의 선물을 돌려주곤 했었다. 말하자면 앞서 말한 칠종칠금에서의 이민족에 대한 교화의 전략일 텐데, 그럼으로써 굳이 명이 어찌하지 않아도 조선이 알아서 명을 섬기게 되었던 것이었다.

가지려 하면 놓치게 되고, 놓으려 하면 도리어 얻게 되고, 연애를 하더라도 적당히 튕기고 적당히 놓아주는 것이 상대의 마음을 잡는 한 방법이다. 금도끼와 은도끼를 보아도 쇠도끼를 찾아야 금도끼와 은도끼까지 얻듯 당장의 욕심을 버리고 눈앞의 이익에 집착하지 않음으로써 더 큰 이익을 얻게 된다. 얻고자 해서가 아니라 얻으려 않기에 스스로 달려드는 이익이다. 그것이 욕금고종, 병법삼십육계의 16번째 싸우지 않고도 이기는 계책이다.

제 15계 조호리산(調虎離山)

후크선장100 — Thu, 27 Aug 2009 21:14:47 +0900

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[병법삼십육계] 제 15계 조호리산(調虎離山)...

待天以困之用人以誘之往蹇來反

하늘의 때를 기다려 적을 곤궁하게 만들고 사람을 써서 적을 유혹하여라. 주역의 건괘에 말하기를 계속하면 어렵고 돌아오면 편하다라 하였다.

후한말 한왕실이 쇠퇴하면서 각지에 군웅이 들고 일어나 천하를 다툴 때 강동에는 소패왕이라 불리우는 손책이 있었다. 십상시를 죽이고 황실을 장악한 뒤 패악을 일삼던 동탁을 제거하고자 17로(路)의 제후가 일어났을 때 그 선봉을 맡았던 손견의 아들이었다.

손견이 황조와의 싸움에서 전사하고 손책은 한동안 원술의 밑에 의탁하고 있었다. 그러나 원술의 그릇은 손책을 담기엔 너무 작았고, 손책 역시 원술의 그늘 아래 있기엔 포부가 남달랐다. 더구나 그에게는 손씨의 장남으로서 손견이 죽고 뿔뿔이 흩어진 가족과 가신들을 다시 다잡아 가문을 일으켜야 할 의무까지 있었다.

결국 손책은 손견이 남긴 전국의 옥새를 원술에게 넘겨주는 댓가로 1만 5천의 병사를 받아 당시 아직 무주공산이던 강동을 공략하여 자신의 기반으로 삼고자 꾀하게 된다. 이때 장강의 북쪽에서 손책이 근거지로 삼고자 했던 곳이 바로 여강이었다. 지도를 보면 알겠지만 여강은 북으로는 회수를, 남으로는 장강을, 수춘과 여남과 강하에 인접하여 바로 장강을 건너면 강동과 강남을 노릴 수 있는 요충 중의 요충이었다.

문제는 당시 여강에는 주인이 있었다는 것이다. 바로 유훈이라는 인물이 여강을 다스리고 있었는데 전략적 요충으로서 공략하기도 무척 어려웠던데다가 그 세력이 사뭇 크다 보니 아직 미약하던 손책으로서는 정면공격으로 승산이 거의 없었다. 다른 방법을 찾아야 했다.

손책은 먼저 유훈에게 많은 예물을 보내 환심을 샀다. 유훈이 야심이 큰 만큼 재물도 밝힌다는 점을 이용한 것이었다. 그러면서 유훈을 한껏 띄워주며 상료의 적이 공격하여 위태로우니 도와주십사 요청하고 있었다. 상료는 비옥하고 풍요로운 땅이라 유훈이 원래 노리던 곳이었다.

일찌기 손견의 명성이 대단했던 터라 손책이 원술로부터 군사를 받아 강동으로 진격해 온다고 했을 때 잔뜩 긴장하고 있던 유훈은 손책이 약한 모습을 보이자 그만 마음을 놓아 버리고 말았다. 그리고 기왕에 예물도 받았고 하니 그동안 노려오던 상료를 공략하고자 군사를 일으키기로 결정했다. 바로 손책이 노리던 바였다.

"호랑이가 이미 나의 계책에 의하여 산에서 내려왔으니, 우리들은 빨리 그 굴로 가서 차지하자!"

호시탐탐 유훈의 움직임을 감시하던 손책은 유훈이 군사를 이끌고 여강을 떠나 상료로 향하자 바로 군사를 이끌고 주인이 떠나버린 여강을 공격했다. 요충 중의 요충이었지만 그 우두머리가 병사의 상당수를 데리고 떠나버리고 말았으니 저항은 없었다. 일부러 험로를 골라 공격하자 여강은 그대로 함락되고 만다.

결국 유훈은 상료도 얻지 못하고 본거지인 여강마저 잃은 채 조조하게 의탁하게 되었으니, 호랑이의 굴인 여강은 이로써 말릉에 건업을 건설하기까지 손가의 근거지가 되어 버린다.

손책이 말한 호랑이가 이미 산에서 내려왔다고 하는 바로 그것이 조호리산(調虎離山)이다.

조호리산에는 두 가지 숨은 뜻이 있다. 첫째는 손책이 유훈을 끌어내고 여강을 차지했던 것처럼 산으로 들어가지 못하는 것은 호랑이가 무서워서이니 호랑이를 밖으로 유인하는 것이다. 다른 하나는 조조가 서주의 유비를 허창으로 불러들이고 서량의 마등을 허창으로 불러 죽인 것처럼 호랑이가 무서운 것은 산속에 숨어서이니 산에서 끌어내어 약해진 것을 잡는 것이다.

당태종 이세민이 아직 진왕으로 있을 때 태자로 있던 이건성이나 제왕으로 있던 동생 이원길은 고조 이연의 즉위에 큰 공을 세운 이세민을 질투하여 제거하고자 많은 노력을 기울였었다. 특히 돌궐이 침입해 오자 그것을 토벌하는 것을 구실로 제왕을 대장으로 진왕을 따르던 위지경덕, 진숙보, 정교금 등을 부장으로 딸려 보낼 것을 청하니 그 세력이 약화된 틈을 타 이세민을 제거하려는 계략이었다.

이에 이세민은 처남인 장손무기를 찾아가 대책을 논의했다.

"저들이 그리 하려 한다면 같은 방법으로 돌려주는 것이 좋겠지요. 기왕 하려면 먼저 손을 써야 합니다."

이세민은 장손무기의 계책을 받아들여 그날 밤으로 고조 이연을 찾아가 태자와 제왕이 자신을 죽이려 한다며 그들이 의도한 바를 고해 바쳤다. 그리고 진상을 밝히기 위해 이건성과 이세민, 이원길 세 형제로 하여금 고조 앞에 출두하도록 명령을 받았다. 이세민이 의도한 바였다.

원래 이건성이나 이원길도 이세민에 미치지는 못하지만 그 세력이 작지 않았다. 만일 이세민이 이들과 정면으로 충돌하려 한다면 이기기도 쉽지 않거니와 자칫 싸움이 길어지기라도 한다면 고조의 분노를 사 이세민 자신이 위태로워질 수도 있었다. 사실 그 때문에 이건성이든 이원길이든 이세민이든 서로 정면으로 부딪히지 않으려 했던 것이었다.

따라서 황제를 만나기 위해 최소한의 사람들을 이끌고 궁으로 향할 그 순간이 이세민과 그를 따르던 무리들에게는 절호의 기회가 아닐 수 없었다. 황제를 만나는데 많은 세력을 동원할 수 없을 것이니 숲을 나와 약해진 호랑이 따위 미리 준비하고 기다렸다가 사냥하면 될 터였다. 그리고 실제 그렇게 되었다.

다음날 새벽 장손무기와 위지경덕은 현무문 밖에 매복하고 있었다. 그리고 이건성과 이원길이 역시나 최소한의 인원만을 데리고 입궁하려 하다가 분위기가 심상치 않음을 눈치 채고 몸을 돌려 자신의 근거지로 돌아가려 하자 이세민이 말을 달려 그 뒤를 쫓았다.

"전하, 도망가지 마십시오!"

이세민이 쏜 화살에 이건성이 쓰러지자 위지경덕이 쏜 화살에 이원길마저 쓰러졌다. 그리고 그 수행원들과 이세민의 세력이 맞부딪혔을 때 위지경덕은 고조에게도 달려가 다음과 같이 보고했다.

"태자와 제왕이 반란을 일으켰는데 진왕이 다행히 그들을 죽였습니다. 진왕께서는 폐하께서 놀라실까 두려워 특별히 저를 보내어 폐하를 보위하라 하셨습니다."

아마 대세는 정해진 뒤였다. 이건성이나 이원길이 살아 있다면 모르지만 그들이 죽은 이상 명분은 이건성과 이원길의 잔당이 아닌 황제의 아들이자 진왕인 이세민에게 있었다. 그리고 그것은 권력의 향배에 민감한 신료들 스스로가 더 잘 알았다. 이로써 이건성과 이원길의 남은 무리들마저 모조리 일소되니 그해 이세민은 이건성을 대신해 태자로 책봉되었다가 8월 고조로부터 양위를 받고 황제의 자리에 오르게 된다. 이것이 저 유명한 현무문의 정변이다.

사실 과연 이건성과 이원길이 먼저 이세민을 공격하려 했던가는 의문의 여지가 있다. 이세민과 그를 따르던 유문정, 장손무기 등은 처음부터 고조 이연의 황제즉위에 관심이 많았는데, 과연 이연으로 하여금 황제의 자리에 오르게 하면서 자신은 아무런 생각이 없었겠는가 하는 것이다. 공이 있어도 더 있었고 세력이 있어도 더 컸고 과연 이건성과 이원길이 이세민에 도전할 주제가 되었을까? 아마도 이세민이 그들로 하여금 공격하지 않으면 안 되도록 압박한 결과라 할 것이다.

아무튼 결코 만만한 상대가 아닌 이건성과 이원길을 황제의 명령을 빌미로 근거지에서 끌어내어 최소한의 인원만을 거느린 상태에서 황궁의 현무문 앞에서 그들을 죽이게 되었으니, 호랑이를 숲에서 끌어내어 사냥한 예라 하겠다.

임진왜란 당시 이순신과 그의 수군은 일본군의 작전의도를 완전히 좌절시켰다고 해도 좋을 정도로 일본군에 치명적인 존재였다. 싸웠다 하면 패하고 그렇다고 싸우지 않자니 수로가 열리지 않으면 육로도 막히고 차라리 유인해서 어떻게 해 보려 해도 오히려 한산도에서 나올까 섬마다 성을 쌓고 방비하지 않을 정도였으니 그야말로 심장에 박힌 가시라 할 수 있었다.

그러나 일본군에게는 다행스럽게도 전장에서는 당할 자 없는 상승의 명장이었지만 중앙에 있어 연줄도 인맥도 없는 외로운 신세라 공을 세운 것이 독이 되어 아주 약간의 이간질만으로도 오히려 조선조정에 의해 이순신은 제거되고 있었다. 남은 것은 조선 수군이었다. 비록 5000년 역사에 보기드문 머저리 원균이 지휘하고는 있지만 이순신에 의해 조련되어 여전히 위협적인 존재이던 한산도에 웅크리고 있는 조선수군이.

그렇지 않아도 자신이 수군통제사만 된다면 수군을 이끌고 남해의 바닷길을 열겠노라 호언장담했던 원균이었다. 그로 인해 이순신을 대신해 수군통제사가 된 이래 조정으로부터 출진하라는 압력이 가해졌고 심지어 도원수 권율로부터는 곤장을 맞는 수모마저 당해야 했었다. 그런 상황에 억지로 함대를 이끌고 출진했더니 이게 웬걸? 일본군이 알아서 물러가 주는 거다. 별로 이기거나 한 건 없지만 확실히 일본 수군은 조선수군을 만나자마자 도망치는 것이었다. 권율에게 곤장을 맞은 것도 있고 해서 속에 불을 품고 있던 원균은 기회다 싶어 그것을 쫓기 시작했다. 바야흐로 조선수군이 한산도를 나와 일본수군의 영역인 동쪽 바다로 들어서게 된 것이었다.

일본군은 신중했다. 원균은 구제할 수 없는 머저리였지만 그 밑에는 이억기를 비롯 이순신과 싸운 장병들이 다수 있었고, 그들은 싸움에 능하고 이기는 것에 익숙했다. 조선수군이 완전히 전투력을 잃을 때까지 기다릴 필요가 있었다. 인내심을 가지고 조선수군이 완전히 지쳐 나가떨어질 때까지, 그래서 그들이 바라는 바로 그 때가 오기까지 일본군은 끈질기게 기다리며 조선 수군을 유인했다. 그리고 마침내 칠천도 앞바다에서 조선수군이 닻을 내림으로써 그 기회는 찾아왔다.

어찌나 지쳤는지 원균은 경계조차 제대로 세우지 않고 배를 정박시키고 있었다. 일본군이 다가오고 있는 것을 조선수군 그 누구도 몰랐다. 일본군이 공격을 시작하기까지. 그리고 공격이 시작하자마자 원균은 가장 먼저 앞장서서 용맹하게 도망쳤다. 누구도 따라오지 못할 속도로 비겁하게 이억기와 최호가 일본군과 끝까지 맞서 싸우다 전사하는 사이 가장 먼저 도망쳐서 칠천도에 상륙한 뒤 칼을 뽑아보지도 못하는 무용을 떨치며 죽었는지 살았는지 알 지 못하는 처지가 되어 버렸다.(비아냥거린 거다. 원균더러 명장이니 맹장이니 하는 덜떨어진 소리에 대해)

결국 이 한 번의 싸움으로 100여 척이 넘던 조선수군은 배설이 일찌감치 이끌고 도망쳤던 13척 밖에 남지 않게 되었다. 그나마 배가 있어도 배를 운용할 병력이 부족해서 울돌목에서 한 척을 따로 빼어 쓰지도 못하고 있었다. 이억기도 죽고 최호도 죽고 많은 장수가 죽고 많은 병사들이 죽고 포로가 되었다. 그야말로 한 번의 싸움으로 완전히 무적을 자랑하던 조선수군의 연합함대가 완전히 녹아버린 것이다.

싸움의 여파는 더 치명적이었다. 남해의 수로가 뚫리자 그때껏 수세에 놓여 있던 육군도 작전을 개시해서 마침내 남원까지 함락하고 호남을 유린하게 되었다. 임진왜란 내내 그나마 전란에서 비껴나 있으면서 조선의 곡창 역할을 했던 호남이 적에게 유린되면서 다시금 한양까지 위태로운 지경에 놓이게 되었다. 조선수군이라는 호랑이를 한산도라는 호랑이굴에서 끄집어내 마음껏 유인하고 돌린 결과였다.

아시카가 바쿠후의 마지막 쇼군 아시카가 요시아키를 옹립하여 죠라쿠에 성공한 뒤 전국의 주도권을 쥔 것은 오와리의 오다 노부나가였다. 그러나 오다 노부나가는 겐지도 아니었고 슈고도 아니었으며 전국의 혼란을 이용하여 하극상으로 권력을 쥔 한미한 출신의 다이묘에 불과했다. 그것은 오다 노부나가의 독단과 맞물려 명문을 자처하던 아사쿠라나 다케다, 특히 쇼군 요시아키를 자극했다. 그래서 결성된 것이 노부나가 포위망. 노부나가 일생일대의 위기였다.

그러나 오다 노부나가를 쓰러뜨리고자 죠라쿠를 시도하던 다케다 신겐이 다카텐진성을 공격하다 급사한 뒤 상황은 급반전하게 되었다. 가장 위협이 되는 다케다 신겐이 사라지자 오다 노부나가는 더 이상 지체치 않고 노부나가 포위망에 참가했던 아사쿠라, 아사이 등을 멸망시키고 요시아키를 쿄토에서 쫓아냄으로써 불과 2년만에 자신을 위협하던 모든 적들을 완전히 제거하게 되었다. 남은 것은 다케다 신겐이 죽은 다케다가 뿐이었다.

그런데 이 다케다가의 근거지인 가이는 산이 많은 지형으로 다케다 신겐 자신조차 겨울이면 작전을 펼치기에 제약이 많았을 정도로 험준하기 이를 데 없는 곳이었다. 나오기도 쉽지 않고 따라서 들어가기는 더욱 쉽지 않고, 다케다가가 그대로 가이에 머물러 지키고자 한다면 아직 많은 적이 남아 있던 오다 - 도쿠가와 연합군으로서는 공략하기 쉽지 않을 터였다. 끌어내야 했다. 가이라고 하는 호랑이굴로부터 다케다 군이라는 호랑이를 오다 - 도쿠가와 연합군이 원하는 벌판으로.

마침 다케다 신겐의 뒤를 이어 다게다가의 가독을 물려받은 가쓰요리는 무척이나 호전적인 인물이었다. 아니 더 정확히는 다케다 신겐에 의해 멸망한 집안의 딸의 소생이라고 하는 출생과 어울려 워낙 다케다가에서도 소외되어 있던 가쓰요리의 처지가 그로 하여금 자신을 인정받고자 과잉된 군사행동을 하도록 만들었었다. 어차피 가독은 가쓰요리의 아들인 노부요시에게 물려주도록 되어 있었고, 그의 출신으로 인해 가독을 물려받는 것에 비우호적이었던 가신들은 여전히 그를 견제하고 있었다. 의지할 곳도 없고 믿을 이도 없고 그야말로 고립되어 있던 가쓰요리로서는 오로지 군사행동으로서만 자신을 증명하지 않을 수 없었다. 앞으로 3년은 군사행동을 하지 말도록 경고한 다케다 신겐의 유언은 그러한 가쓰요리의 앞에 아무 의미가 없었다.

그러나 오히려 더 극성스럽게 군사행동을 하는 가쓰요리를 두고 오다 - 도쿠가와 연합군은 이렇다 할 대응을 보이지 않았다. 동도토우미의 아케치성을 포위하고 다케다 신겐이 공략에 실패했던 다카텐진 성을 함락시키고서도 오다 - 도쿠가와 연합군은 침묵할 뿐이었다. 마치 가쓰요리를 두려워하기라도 하는 것처럼. 그것은 젊은 가쓰요리를 더욱 자극했다. 더 큰 성공과 더 큰 명성과 그를 통해 미약하기만 한 가문에서의 자신의 입지를 굳히고자 했던 가쓰요리는 마침내 그 유혹을 넘어서지 못했다.

오다 노부나가가 움직이기 시작한 것은 가쓰요리가 미카와의 나가시노 성을 포위하면서부터였다. 미카와에서 가이는 참으로 멀다. 그리고 나가시노는 가이에서는 멀지만 오와리나 미카와로부터는 가깝다. 숲에서 나온 호랑이를 집앞에 함정을 파고 잡으러 갈 때였다.

사실 당시 병력수에서 보면 오다 - 노부나가 연합군이 한참 우위에 있었다. 다케다가의 병력이 1만 5천 정도, 그러나 오다 - 도쿠가와 연합군은 그 두 배가 넘는 3만 5천이었다. 영화 카게무샤 등을 통해 기병돌격의 이미지가 강하지만 다케다가의 기병이란 말을 타고 돌격하는 기병이 아닌 말을 타고 이동하여 싸움에 임해서는 말에서 내려 걸어서 싸우는 기마보병이었다. 코요군감에서도 그래서 말을 타고 싸우는 것은 어리석은 짓이라 쓰여 있다던가? 다시 말해 당시 나가시노에서 부딪힌 다케다군과 오다 - 도쿠가와의 연합군은 모두 같은 보병이었고, 그런 주제에 오다 - 노부나가군이 두 배 이상 많은 병력을 보유하고 있었던 것이었다.

한 마디로 당시 나가시노의 싸움은 머릿수에서 압도적으로 우위에 있던 오다 - 도쿠가와의 연합군이 미리 함정을 파고 기다려 다케다군을 포위공격하여 괴멸시킨 전투였다. 그리고 다케다군에 괴멸적인 피해를 입힌 것도 나가시노에서가 아닌 패배를 자인하고 퇴각하는 것을 추격하는 과정에서였다. 가쓰요리가 마침내 퇴각을 결심했을 때 바바, 야마가타 등 가신들은 가쓰요리의 퇴각을 돕기 위해 후미를 막고 나섰고 그 과정에서 다케다군은 돌이킬 수 없는 피해를 입게 되었다. 물론 뎃포도 나름 역할을 하기는 했겠지만 사실상 싸움을 결정지은 것은 바로 이런 것들이었다.

더구나 오다 노부나가는 싸움이 시작되기 전 다케다가에 적당히 손을 써 두고 있던 참이었다. 다케다군의 패배 소식이 전해지자 가장 먼저 그들이 움직였다. 결국 호랑이가 숲을 나와 사냥꾼에 상처를 입고 굴로 돌아가려 해도 이미 그 굴마저 사냥꾼의 손아래 들어가게 된 셈이다. 결국 가쓰요리는 본거지로 돌아가지도 못하고 오다군의 추격을 피해 도망치다 그 가족과 함께 스스로 할복하여 목숨을 끊는다. 겐지의 명문 가운데 하나였던 다케다가가 완전히 멸망하는 순간이었다.

물론 조호리산이 반드시 성공하는 것은 아니다. 토요토미 히데요시가 굳이 도쿠가와 이에야스로 하여금 전봉하여 미카와에서 원래 호조씨가 다스리던 에도로 옮기도록 한 것은 도쿠가와의 기반인 미카와에서 이에야스를 떼어 놓기 위해서였다.

원래 도쿠가와 - 이전에는 마쓰다이라가는 미카와의 토호로서 미카와 무사집단의 충성심이 매우 대단했었다. 그것은 돈을 주고 고용한 사실상 용병이나 다름없는 오다나 토요토미 군에서는 찾아보기 힘든 것이었다. 아사이 - 아사쿠라 연합군과의 아네가와 전투에서도 오다군은 상황이 불리하자 오히려 퇴각하거나 흩어지고 있었는데 미카와군이 끝까지 버티고 밀어붙여 마침내 아사이와 아사쿠라를 물리쳤던 것처럼 말이다. 전술이나 전략이야 오다나 토요토미가 한 수 위였지만 정작 무사집단의 전투력이나 끈질김은 도쿠가와가 한참 위였다. 역시 뿌리가 깊고 튼튼한 전통적인 다이묘와 하극상과 운으로 그 자리에 오른 경우와의 차이라 하겠다.

아무튼 그런 이유로 호조씨를 멸망시키고 도쿠가와로 하여금 근거지에서 떠나 에도로 들어가게 한 것은 좋았는데, 히데요시로서는 불행하게도 에도는 미카와보다 더 깊은 숲이었다. 미카와 무사집단처럼 충성스런 가신단은 없었지만 오사카의 토요토미로부터 멀리 떨어져 있을 수 있었고, 그만큼 토요토미의 영향력에서 자유로운 채 자신의 세력을 키울 수 있었다. 그리고 그러한 기반을 바탕으로 마침내 도쿠가와는 동국의 무사들의 지지를 얻어 토요토미 사후 세키가하라에서 토요토미 히데요리를 지지하는 서국의 무사들을 무찌르고 정권을 차지하게 된다.

호랑이를 끌어내더라도 호랑이를 잡으려 하면 호랑이를 내 쪽으로 끌어내야 하고, 산을 차지하려면 호랑이를 멀리 떠나보내야 했을 터인데도, 호랑이를 산에서 끌어내려 하다가 더 깊은 산으로 숨게 해 도리어 자신의 멱줄을 끊게 만든 경우라 하겠다.

호랑이가 무서운 것은 산속에 숨어 있기 때문이다. 산이 무서운 것은 호랑이가 숨어 있기 때문이다. 따라서 호랑이를 잡고자 하면 먼저 산에서 끌어내야 한다. 산을 차지하고자 한다면 먼저 호랑이가 산을 나서도록 해야 한다. 그럼으로써 강한 적은 약해지고 튼튼하기 이를 데 없는 요새는 비어 버린다. 약해진 적과 비어 버린 요새를 차지하는 것은 무에 어려울까. 그것이 조호리산, 병법삼십육계의 15번째 계략이다.

제14계 차시환혼(借屍還魂)

후크선장100 — Thu, 27 Aug 2009 21:13:42 +0900

<펌>

[병법삼십육계] 제14계 차시환혼(借屍還魂)...

有用者不可借, 不能用者求借. 借不能用者而用之匪我求童蒙童蒙求我.

쓸모가 있는 것은 빌릴 수 없고, 쓸모가 없는 것은 빌려 구할 수 있다. 쓸모없는 것을 빌려 그것을 써야 하니 내가 어리고 어리석은 것을 찾는 것이 아니라 어리고 어리석은 자가 나를 찾는 것이다.

출전은 원나라때의 잡극을 모아놓은 <원곡선> 가운데 <벽도화>의 한 대목이다.

眞人云誰想有這一場奇怪的事那徐壁桃已着저 借屍還魂去了

진인이 말하기를, 누가 이런 기괴한 일, 서벽화가 그녀에게 붙어 시신을 빌려 다시 환생하는 것을 생각했겠는가 하였다.

차시환혼(借屍還魂)이란 말 그대로 시체를 빌려 혼을 돌아오게 한다는 것이다.

옛날 중국에 태상노군의 제자로 이현이라는 사람이 있었다. 잘 생긴데다 재주도 뛰어나서 태상노군으로부터 불로장생의 술법까지 배웠는데, 어느 날 스승인 태상노군이 있는 선계로 가 노닐고 싶은 생각이 들었다. 그래서 제자에게 말했다.

"내 잠시 선계에 다녀오려 하니 내 혼이 떠나 있는 동안 내 육신을 잘 지키도록 해라. 만일 칠일이 넘어도 내가 돌아오지 않으면 이미 신선이 되어 있다는 뜻이니 육신을 화장시켜라."

그런데 일이 꼬이려니 이현이 선계로 떠나고 육일째 되는 날 제자의 노모가 사경을 헤매고 있다는 소식이 제자에게 전해졌다. 이현의 명을 따르자면 하루를 더 이현의 육신을 지키고 있어야 하는데 그랬다가는 노모의 임종조차 지키지 못하는 천하에 없을 불효를 저지르게 되는 것이다.

고민하고 있는 제자에게 함께 이현의 시신을 지키던 하인이 이렇게 조언했다.

"스승과 제자의 관계도 중요하지만 어머니와 자식의 관계보다 더 중요하겠습니까? 더구나 스승이 이미 육일째 돌아오고 있지 않으니 벌써 신선이 되었을지도 모릅니다. 아니 설사 신선이 되지 않았더라도 벌써 육일을 혼이 떠나 있으니 장부도 썩어 다시 살아나기 힘들 것입니다. 차라리 어머니의 임종을 지키는 것이 좋을 것입니다."

그렇지 않아도 어머니 생각에 마음이 혼란하던 제자는 마침내 그 조언에 따라 이현의 몸을 화장시키기로 결심했다.

결국 제자에 의해 돌아올 육신이 불에 타 재가 되어 버림으로써 이현은 칠일째가 되어 선계에서 돌아오고도 그 혼이 돌아갈 곳을 잃어버리게 되었다. 그렇다고 그대로 있다가는 완전히 죽은 목숨이 되어 버릴 것이고 어쩔 수 없이 길가에 죽어 거적이 덮여진 거지의 몸을 빌어 겨우 다시 살아날 수 있었다.

바로 이것이 죽은 사람의 시체를 빌어 다시 살아나는 것이다.

선덕여왕 14년, 즉 서기 647년 신라에서는 대대적인 반란이 일어난다. 상대등 비담이 주도한 반란은 여자인 선덕여왕이 왕위에 오른 데 대한 해묵은 불만에, 고구려와 백제가 연합하여 신라를 공격해 오고 있다고 하는 위기감, 구(舊)귀족들의 반란을 억누르기 위해 김춘추와 김유신 등의 신진세력을 중용하는데 따른 반발, 여기에 당나라의 태종이 여자가 어찌 왕이 될 수 있느냐며 신라의 사신을 앞에 두고 선덕여왕을 노골적으로 조롱했던 것이 빌미가 되어 다수 귀족의 동조 아래 일어난 반란이었다.

당연히 반란군의 기세는 김유신의 진압군마저 한동안 어쩌지 못할 정도로 자못 당당했다. 더구나 반란이 일어난 지 8일만에 선덕여왕이 죽고, 심지어 김유신군이 주둔중이던 월성으로 유성이 떨어지는 심상치 않은 징조마저 보였으니 반란군의 기세는 더욱 올라가고 김유신군의 사기는 더 이상 떨어질 수 없을 정도로 떨어져 버렸다. 자칫 이대로 간다면 제아무리 진압군이라도 도리어 반란군에 패퇴하여 모든 것이 끝나버릴 가능성마저 있었다. 방법이 필요했다. 당장의 상황을 반전시킬 방법이.

결국 그날 밤 비담군이나 김유신군 모두 월성으로부터 하늘로 날아오르는 유성을 볼 수 있었다. 아마도 며칠 전 월성으로 떨어졌던 그 유성은 많은 사람들이 보는 가운데 시커먼 하늘로 날아올라 사라지고 있었는데, 그것은 마치 유성이 떨어지면서 가지고 온 재앙들을 다시금 하늘로 되돌리는 것처럼 보였다. 원래는 땅으로 떨어져야 할 유성이 거꾸로 하늘로 올라가고 있었으니 이것은 보통 심상치 않은 조짐이 아니었다.

상황이 바뀌었다. 이번에는 비담군의 사기가 떨어지고 김유신군의 사기가 올라갔다. 그리고 그러한 기세의 반전을 김유신은 놓치지 않았다. 무어니무어니 해도 김유신은 삼국 최고의 명장 가운데 한 사람이다. 김유신은 바로 공격을 명령했고 사기가 떨어질대로 떨어진 비담군은 잔뜩 기세가 오른 김유신의 공격을 막아내지 못하고 그대로 흩어지고 말았다. 그리고 그 한 번의 싸움에서 패함으로써 비담의 반란은 진압되고 비담과 그에 가담한 30여 귀족들이 제거됨으로써 진덕여왕과 김유신과 김춘추 등의 신진세력은 더욱 강력하게 신라를 지배하게 된다.

물론 그날 하늘로 올라간 유성은 실제 유성이 아니었다. 연에 횃불을 달아 하늘로 띄워 올린 것이었다. 그리고 아마 횃불을 연에 실어 띄워 올리면서 사람들을 풀어 소문을 퍼뜨렸을 것이다. 무중생유다. 그저 불덩이가 하늘로 올라가는 것에 불과할 뿐이지만 그것이 마치 어떤 대단한 의미라도 있는 것처럼 분위기를 띄움으로써 자칫 불리할 수 있는 상황을 결정적으로 반전시킨 것이다. 연에 매단 횃불로써 유성을 삼고 유성에 대한 병사들의 미신을 이용하여 상황을 뒤집었으니 시체를 빌어 혼을 되돌린 예라 할 것이다.

5세기 서로마제국이 멸망하면서 콘스탄티노플에 자리한 동로마제국만이 유일한 로마제국으로 남게 되었다. 당연히 서로마제국의 황제 지배를 받던 로마의 교회 역시 콘스탄티노플의 지배를 받게 되었다. 문제는 당시 동로마제국이 로마 교회가 자리하고 있던 로마시를 지배하지 못하고 있었다는 것이다. 유스티니아누스 황제 재위 시절 동로마제국은 상당부분 로마제국의 영토를 되찾고 최대판도를 이루고는 있었지만 그래도 로마를 비롯한 이탈리아 반도의 북부까지 그 세력이 미치지 못하고 있었다. 다시 말해 영토는 동로마제국의 영토가 아닌데 로마 교회만 콘스탄티노플에 속해 동로마제국 황제의 지배를 받고 있었던 것이다. 심지어 로마의 총대주교가 동로마제국 황제에 의해 납치되어 굶어죽는 경우마저 있었을 정도였다. 당연히 로마교회는 그러한 현실에 불만을 갖지 않을 수 없었다. - 여기에는 기독교 교리문제도 크게 작용하고 있었다. -

그러나 문제는 당장 로마교회에는 동로마제국을 상대할 무력이 없었다는 점이었다. 동로마제국 황제는 커녕 당장 이탈리아 반도를 지배하고 있던 동고트족이나 롬바르드족조차 어떻게 할 힘이 로마교회에는 없었다. 어느새 동고트족을 멸망시키고 이탈리아 반도를 분할하여 지배하게 된 롬바르드족 때문에라도 동로마제국으로부터 자유로울 수 없었고, 로마교회를 포위하듯 이탈리아반도 전체를 지배하고 있던 롬바르드족에 대해서도 눈치를 보지 않을 수 없었다. 힘이 필요했다. 로마 교회 스스로 홀로 설 수 있도록 만들어줄 수 있는 실질적인 힘이.

그런데 마침 그 무렵 알프스산맥 너머 옛 갈리아의 영토에서는 피핀에 의해 메로빙거 왕조가 끝나고 새로운 카롤링거 왕조가 들어서고 있었다. 물론 어차피 원시적인 봉건사회에서 힘이 있어 왕위를 차지하게 되었으면 그것으로 끝이었다. 그러나 피핀은 그 이상의 것을 원했다. 프랑크 영토 안에서 각 봉건영주들과 교회의 충성과 지지를 이끌어낼 수 있는 확실한 명분이. 그리고 로마교회는 가톨릭을 믿고 있던 프랑크 왕국에서 얼마든지 신의 이름을 빌어 그의 지위와 권리를 정당화시켜줄 수 있었다.

이해관계는 맞아떨어졌다. 피핀은 프랑크왕국의 힘으로써 로마 교회를 보호하고, 로마 교회는 피핀의 찬탈을 교회의 이름으로 공인해 주고. 피핀은 군사를 이끌고 이탈리아를 침략하여 롬바르드족을 물리치고 로마 일대를 로마 교회의 영토로서 선물하였다. 이른바 교황령의 시작이었다. 그리고 마침내 피핀의 아들 사를마뉴가 프랑크왕국의 왕이 되었을 때 로마교회는 그에게 그동안 공석으로 있던 서로마제국의 황제의 관을 줌으로써 동로마제국 황제와 대등한 위치로 그를 올리게 되니 비로소 로마 교회는 콘스탄티노플이 아닌 새로운 로마제국 황제의 보호 아래 독자적인 지위를 확보할 수 있었다.

로마는 콘스탄티노플로부터 독립하고, 카롤링거 왕조는 찬탈의 명분을 확보하고 동로마제국 황제와 동등한 지위를 손에 넣었다. 의도했던 것은 콘스탄티노플로부터의 독립과 새로운 왕조의 정당성 확보, 그러나 그것을 혼자만의 힘으로는 이룰 수 없었다. 그럴 때 그러한 충분한 힘을 갖는 다른 누군가를 통해 그 목표하는 바를 이루었으니 돌아갈 몸이 없는 혼이 다른 사람의 시체를 빌어 다시 살아난 경우라 할 수 있다.

전국시대 말 오와리를 지배하고 있던 오다씨는 원래 시바씨의 가신으로 있던 오다씨에서도 방계로 그 가신으로 있던 한미한 가문이었다. 그러던 것을 오다 노부히데에 이르러 시바씨를 누르고 오와리를 지배하고 있던 본가 오다씨를 쓰러뜨리고 새로이 오와리를 지배하는 다이묘가 되었던 것이었다.

그런데 원래 쇼군이라는 자체가 세이이다이쇼군의 준말로 쿄토를 중심으로 동쪽을 정벌할 때 내려지는 관직이었다가 미나모토 요리요시가 전구년후삼년의 역을 토벌하면서 동국무사들에게 떠받들려지면서 이후 오로지 겐지에게만 허락되던 것이었다. 따라서 쇼군이 될 수 있는 것은 겐지 뿐이었다. 가마쿠라 바쿠후를 연 미나모토노 요리토모야 말할 것도 없이 겐지의 토료였고, 무로마치 바쿠후를 연 아시카가 다카우지의 아시카가씨도 원래는 겐지의 일파였다. 에도 바쿠후를 열게 되는 도쿠가와 이에야스도 명목상으로는 겐지의 일파임을 명분으로 삼고 있었다. 다시 말해 겐지도 아니고 다이묘도 아닌 오다씨로서는 쇼군은 커녕 죠라쿠조차 처음부터 허락되고 있지 않았던 것이었다.

힘은 충분했다. 미노와 오와리는 그 생산이 풍부했고, 라쿠시는 사람과 물자를 오와리로 몰려들게 함으로써 오다 노부나가의 재정을 확충시켜주었다. 그리고 그렇게 확보한 재정은 병농일치의 농민병이 아닌 전문전투집단으로서의 상비군을 가능하게 했다. 병력도 충분했고 나가야리며 뎃포며 신무기도 충분히 확보하고 있었으며 사이토와 이마가와 등과 싸우면서 단련된 무사들이 있었다. 당장에라도 명분만 주어진다면 에치젠으로 들어가 아사쿠라와 롯가쿠를 쓰러뜨리고 미요시를 쫓아버린 뒤 쿄토를 차지하고 천하를 호령할 모든 준비가 갖추어져 있었다. 명분이 필요했다. 그로 하여금 움직일 수 있도록 하고 모든 이들이 그 결과를 인정하지 않을 수 없도록 할 명분이. 그때 그가 나타났다. 쇼군 아시카가 요시테루의 동생 아시카가 요시아키가.

원래 아시카가 요시아키는 쇼군 요시테루의 이복동생으로서 쇼군의 자리가 요시테루에게 돌아가자 출가하여 중이 되어 있다가 요시테루가 미요시에 의해 살해당하자 환속하여 요시테루를 대신하여 쇼군의 자리를 이어받고 바쿠후를 재건하려 유력자들을 찾아다니고 있던 터였다. 처음에는 아사쿠라를 찾아갔는데 아사쿠라의 당주 아사쿠라 요시카게가 그닥 성의를 보이지 않자 아케치 미쓰히데를 매개로 당시 한창 미노와 오와리를 중심으로 세를 키우고 있던 오다 노부나가를 찾아가게 된 것이었다.

이보다 더 좋은 기회는 없었다. 다른 누구도 아닌 쇼군이다. 비록 미요시가 요시테루를 죽이고 허수아비 쇼군을 따로 세워두고는 있었지만 어찌되었든 요시아키 역시 요시테루의 동생으로서 쇼군의 자리를 물려받을 권리가 있었고, 따라서 요시아키를 다음 쇼군으로서 앞세울수만 있다면 노부나가로서도 얼마든지 쿄토로 올라가 텐노를 만나고 쇼군을 보좌하여 천하를 호령할 수 있게 되는 것이었다. 그리고 물론 노부나가는 그 기회를 놓치지 않았다.

미노로 가자면 먼저 오우미의 아사이와 긴키의 롯가쿠를 지나지 않으면 안 되었다. 그런데 아사이와는 이미 이치히메를 통해 혼인동맹을 맺은 바 있었고, 아사이를 움직일 수 있는 아사쿠라는 요시아키에 의해 방관자적인 입장을 취하고 있던 터였다. 더구나 롯가쿠는 여러 차례 아사이를 공격한 바 있어서 아사이는 물론 아사쿠라와도 별로 사이가 좋지 않았다. 칸논지의 롯가쿠를 쓰러뜨리고 나면 쿄토의 미요시를 쫓아내고 요시아키를 쇼군의 자리에 올리기만 하면 되는 것이다. 아무런 힘도 세력도 없는 요시아키 따위 허수아비로 만들어 두고 그 권위를 빌어 쿄토에서 자신의 뜻을 펼치면 되는 것이었다.

물론 그것이 끝은 아니었다. 일찌기 히라테 마사히데가 쿄토의 텐노에게 막대한 돈을 기부한 것은 다른 이유에서가 아니었다. 오다가의 한계를 본 때문이었다. 죠라쿠도 허락되지 않고, 쇼군도 될 수 없고, 그렇다면 무사의 우두머리가 될 수 없다면 쿠게에라도 들어가야 하지 않겠는가. 무사의 우두머리인 쇼군의 자리나 그 보좌역이 허락되지 않는다면 텐노를 다시 천하의 중심에 두고 그를 보좌하면 될 일이다. 마침 그때까지도 전국의 일본에는 남북조시대 고다이고 텐노를 지지하여 아시카가씨와 싸웠던 무사들의 후예가 적잖이 남아 있던 참이었다. 그들의 지지만 이끌어내도 쇼군 못지않을 터였다. 단지 당장은 무사로서, 그리고 다이묘로서 무사들의 우두머리인 쇼군의 권위가 필요했지만.

처음에는 쇼군을 세우고, 그 다음에는 텐노를 내세우고, 그것을 이어받아 토요토미 히데요시도 애써 쿠게의 하나인 토요토미씨의 양자로 들어가 쇼군이 아닌 쿠게의 하나, 다이코로써 일본을 지배하게 되었다. 중요한 것은 히데요시든 노부나가든 쇼군이나 텐노 자체가 중요한 게 아니었다는 것이다. 그보다는 자신의 야심, 자신의 포부가 더 중요했다. 단지 그것을 펼치기에 현실이 그 이상을 허락하지 않기에 쇼군 요사이키와 조정을 이용했을 뿐이다.

사실 소현세자는 보수적인 서인들에게 있어서도 그리 달가운 대상은 아니었다. 청에 볼모로 가 있는 동안 그가 보고 듣고 배우고 온 문물들을 완고한 서인들의 입장에서 결코 용납할 수 없는 것들이었다. 100년도 훨씬 지난 정조 때에도 그것이 문제가 되었는데 하물며 병자호란이 끝나고 얼마 지나지 않은 당시에 있어 그러한 것들을 받아들인다는 것은 감히 상상조차 할 수 없는 일이었다. 그러자 죽고 난 다음에는 달랐다.

어차피 죽은 소현세자가 무덤에서 다시 살아나 그 불쾌하기 이를 데 없는 오랑캐의 문물을 다시 조선에 퍼뜨릴 리는 만무할 터였다. 소현세자 자신은 물론 처며 자식들이며 처가까지 철저히 제거되고 몰락했고 보면 그것이 다른 후환을 만들 여지도 없었다. 그 대신 그것을 이용해 소현세자를 죽였을 지도 모르는 - 아니 거의 확실한 - 인조를 압박할 수 있을 뿐만 아니라 인조의 뒤를 이어 왕위에 오를 효종까지 흔들어 버릴 수 있었다. 그러면 당연히 서인의 지위는 더욱 공고해질 터였다.

실제 인조가 살아 있는 동안에도 송시열을 비롯한 유림들은 소현세자의 죽음과 그 가족들에 대한 처우에 대해 여러 차례 상소를 올려 인조를 압박하고 있었다. 뿐만 아니라 효종이 즉위하고 나서도 소현세자의 죽음과 그 가족들에 대해 압박을 가함으로써 효종의 정통성에 흠집을 냈다. 현종에 이르러서는 두 차례의 예송논쟁을 통해 과연 왕이란 사대부인가 사대부 이상의 존재인가 하는 문제로까지 확산되었다.

아마 그냥 말로 하려 했다면 꽤나 난감했을 것이다. 왕이란 사대부와 같다, 왕이란 사대부와 다르다, 왕의 권위를 흔들고 왕의 정통성을 흠집내고, 죽어나가도 수천수만의 목숨이 죽어나갈 위험한 말과 행동들이다. 그러나 소현세자는 인조의 아들이고 효종의 형이다. 적장자고 세자이며 그 가족까지 무참히 목숨을 잃었으니 그 죽음에 대한 의혹만이 아니라 사람의 인정을 자극하는 부분이 있다. 함부로 내칠 수도 없고 무턱대고 그에 반발할 수도 없다. 그렇게 된다면 오히려 불리함을 자초하게 될 것이다.

그야말로 죽은 사람의 이름을 빌어 의지를 부여하는, 그로써 그 목적을 달성하고자 하는 계책이라 하겠다. 말하자면 소현세자야 말로 송시열을 비롯한 서인에게 있어 왕의 권위와 겨루고자 하는 그들의 의지를 부여하여 이루기 위해 필요한 훌륭한 도구 - 즉 시체였던 것이다. 차시환혼의 또 하나의 유형이다.

하긴 그리 멀리 갈 것도 없다. 어딘가 영업일을 하게 되었다고 하자. 보험이든 정수기든 아무튼 사람들과 계약을 하고 그 일부를 자신의 수입으로 하는 영업을 하게 되었다고 하면 가장 먼저 무얼 할까? 가족부터 찾아가지? 친구를 찾아간다. 그리고 더 이상 연락할 가족과 친구가 없으면 그 다음에는 더 먼 친척과 더 먼 친구와 심지어 그저 이름만 아는 사람들까지 찾아가 인연을 내세운다. 그저 중학교 다니면서 같은 반이었다는 이유만으로 찾아가 친한 척 하며 물건을 사줄 것을 요구한다.

예전 코미디 가운데 그런 게 있었다. 혼자가 된 늙은 어머니가 자식 부부와 이야기를 하다가 불리한 상황에 놓이면,

"아이구 영감~!"

하며 과장되게 우는 내용의 코미디였다. 이때도 죽은 아버지를 끌어들임으로써 늙은 어머니는 더욱 자신을 불쌍하게 만들고, 세상에 불효자식 되고 싶은 사람이 어디 있을까? 더구나 죽은 아버지까지 끌어들이며 섧게 울고 있으면 어쩐지 자기 자신이 나쁜 놈이 된 듯 여겨지기 마련이다. 어머니 혼자서라면 크게 문제가 아닐 것이 죽은 아버지를 끌어들여 몇 배나 상황을 유리하게 이끌어가는 이것도 차시환혼이라 할 것이다.

말하자면 차시환혼의 혼이란 "의지"다. 시체란 그 의지를 담기 위한 "수단"이다. 원래 사람이란 항상 자신이 의도하는 바를 스스로 담아 구현하기 힘들다. 그런 경우도 있지만 그러지 못하는 경우도 많다. 그리고 그러한 수단을 스스로 갖지 못하면 의지는 구현될 수 없게 된다. 구현되지 못한 의지는 허깨비며 망령이다. 따라서 의지가 있다면 그 의지를 이루기 위해 그를 담기 위한 수단을 다른 곳에서 빌려서라도 가져오지 않으면 안 된다. 비유하자면 자신이 갖고 있는 수단은 살아있는 몸이며 빌려온 수단은 자신의 것이 아니니 시체인 것이다. 그 시체로써 의지를 구현하는 것이 차시환혼인 것이고.

예를 들어 불과 20여 년 전 특정 정당에서 대통령이 나오고 여당이 되었을 때 정작 국회를 장악하고 있는 것은 세 개의 야당이었다. 그러자 그 여당은 공작을 통해 다른 두 개의 야당을 끌어들여 거대여당을 만듦으로써 도리어 상황을 역전시키게 된다. 10여 년 전에는 대통령 선거에서 이기기 힘들 것 같자 서로 어울릴 수 없는 다른 후보자를 끌어들여 정책적인 연대를 함으로써 그 지지층을 흡수해 선거에서 이기고 있기도 했다. 정치라는 것이 특정 정파, 혹은 정치인의 정치적 의지를 구현하기 위한 행위라고 보았을 때 그것은 결국 정치에 있어 보다 수월하게 자신의 의지를 구현하기 위한 최소한의 조건을 갖추게 된 것이라 할 수 있다. 이 경우 특정 정당과 정치인의 정치적 의지가 혼, 그를 위해 끌어들인 다른 정당과 다른 정치인이 시체라 할 수 있다.

물론 그러한 시체를 빌어 의지를 담는다는 것이 항상 좋은 것만은 아니다. 앞서 이현의 고사에서도 이현이 얻은 시체는 절름발이에 애꾸였다. 하루아침에 거지가 되었을 뿐만 아니라 멀쩡하던 몸이 제대로 움직이지도 못하게 불편하게 되어 버렸던 것이다. 실제 오삼계는 이자성에게 원수를 갚고자 청군을 끌어들였다 명을 멸망시킨 역적으로 역사에 이름을 남기게 되었고, 구한말 조선의 개화파들은 일본을 끌어들여 근대화를 이루려 하다가 도리어 나라를 빼앗기는 지경에 놓이고 말았다.

따라서 시체를 고르려 할 때도 항상 살피고 고려하지 않으면 안 된다. 과연 이 시체의 몸이 나에게 맞을 것이냐? 탈이 나거나 해를 끼치지는 않을 것이냐? 오히려 이로 인해 나 자신이 상하지는 않을 것이냐? 시체를 보고 나를 본다. 나를 보고 시체를 본다. 그렇게 면밀히 따지고 계산한 뒤에야 그 시체를 빌어야 할 것이다. 시체를 빌리더라도 그에 맞게 자신의 의지를 부여해야 하는 것이다. 돌이킬 수 없는 난감한 상황에 빠지기 전에.

인간의 말이나 행동은 결국 의지의 발현이다. 먼저 의지가 있고 그 의지를 구체화하기 위한 수단이 있다. 그것은 자신의 것이기도 하고 타인의 것이기도 하다. 그러나 그 의지만큼은 자기 자신의 것이다. 그 의지를 담기에 부족하면 빌려야 하고 없어도 빌려야 한다. 빌릴 수 없으면 만들기라도 해야 한다. 시체가 없으면 나무를 깎아 인형을 만들어 그 안에 들어가는 한이 있더라도. 내 것이 아니더라도 내 것처럼 나의 의지로써 쓰는 것, 그것이 병법삼십육계의 열네번째 차시환혼이다.

제 13계 타초경사(打草驚蛇)

후크선장100 — Thu, 27 Aug 2009 21:11:36 +0900

<펌>

[병법삼십육계] 제 13계 타초경사(打草驚蛇)...

疑以叩實察而后動復者陰之모也

의심으로 참과 거짓을 살피고 사실을 알아본 뒤 움직여라. 그것을 거듭하는 것이 음모의 매개이다.

타초경사(打草驚蛇)라 하면 풀을 쳐서 뱀을 놀라게 한다는 뜻으로 괜한 언동으로 화를 자초한다는 뜻으로 흔히 쓰인다. 그러나 병법에서는 거꾸로 뱀을 놀라게 하기 위해 풀을 치는 것으로 그 뜻이 바뀐다.

원래 병법이 그렇다. 등잔밑이 어둡다? 그러면 등잔밑에 숨긴다. 발없는 말이 천리를 간다? 그러면 그 발 없는 말에 의도한 바를 실어 천 리를 보낸다. 천리길도 한 걸음부터라면 먼저 그 한 걸음을 멈춰 싹을 자른다. 이른바 정기론이라는 것이다. 정으로서 기를 삼고, 기로서 정을 삼고, 정으로 기를 가리고, 기로 정을 받치고,

타초경사도 마찬가지다. 뱀이 놀라 고개를 치켜든다면야 전혀 대비하지 못하고 있으면 뱀에 물려 다칠 뿐이다. 그러나 미리 대비하고 있다면? 그리고 그 대비하고 있는 이가 땅꾼이라면? 대비하고 있다면 놀랄 일도 없고 만일 땅꾼이라면 오히려 뱀을 놀라게 해 고개를 치켜들게 만들어야 잡기 쉽다. 타초경사란 바로 그런 의미이다.

출전은 당나라 때 단성식이라는 사람이 쓴 <유양잡저>라는 책이다. 남당 때 왕노라는 사람이 살았는데, 이 왕노가 꽤나 탐관오리였던 모양으로 당도현의 현령으로 있으면서 정사보다는 어떻게 하면 자신의 재산을 늘릴 것인가만을 고민하고 있었다. 그러던 어느 날이었다.

당도현의 주민들이 왕노의 부하 가운데 하나가 뇌물을 받았다며 관청에 고발을 했다. 그런데 가만 고발한 내용을 보고 있자니 그 내용이 하나같이 왕노와 관계된 것들이었다. 한 마디로 탐관오리 왕노가 재산을 모으는데 그 부하가 손발 노릇을 하고 있었는데 그것을 주민들이 왕노에게 고발을 한 것이었다. 왕노는 그것을 가만 보더니 고소장에 이렇게 썼다.

"너희들은 풀(부하)를 건드렸지만 놀란 뱀은 바로 나다."

말인 즉 주민들이 고발한 것은 그 부하지만 부하의 뒤에 숨어 일을 꾸미던 것이 왕노 자신이었기에 마치 자기 일인양 놀라고 말았다는 것이다. 바로 여기서 유래한 것이 타초경사라는 말이다. 풀을 건드렸으니 뱀이 어찌 놀라지 않을 수 있겠느냐는.

전국시대 중산국의 왕에게는 음희와 강희라는 두 명의 귀비가 있었다. 이들은 모두 아름다움을 뽐내며 왕의 총애를 다투고 있었는데, 중산국의 신하인 사마희는 그러한 다툼을 보고 바로 그곳에 자신의 입신출세가 있음을 깨달았다. 잘만 하면 한 몫 단단히 챙길 수 있을 뿐만 아니라 앞으로도 탄탄대로일 것이라는 확신을 갖게 된 것이다.

그는 먼저 음희를 찾아가 자신의 계책을 말했다.

"왕후가 되는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 자칫 실패하면 자신은 물론 일족에게까지 화가 미칩니다. 그러나 제게는 귀비를 왕후로 만들 훌륭한 계책이 있습니다."

당연히 그것은 음희 역시 바라마지않던 것이었다.

"만일 그렇게만 된다면 결코 이 은혜를 잊지 않겠습니다."

음희의 승락을 받아낸 사마희는 그 길로 중산국의 왕에게 표를 올려 이웃한 강대국 조나라로 가서 그 허실을 알아옴으로써 장차 중산국을 부강하게 할 계책을 세우겠노라 제안을 했다. 전국시대, 그 약육강식의 혼란기에 조나라와 같은 강국과 국경을 마주하고 있다는 것만도 큰 부담이라 조나라를 누를 수 있다는 말에 왕은 그 자리에서 사마희의 제안을 받아들였다. 당연한 말이지만 사마희의 계산은 전혀 다른 데에 있었다.

중산국의 왕이 안겨준 막대한 재물을 가지고 사신으로서 조나라를 방문한 사마희는 일정을 마치고 돌아갈 때가 되자 조나라 왕에게 이와 같이 말했다.

"내가 듣기로 조나라에는 미인이 많다고 하더니만 어디를 보더라도 중산국의 음희만한 미인은 없었습니다. 그 아름다운 자태는 차마 말로 다 표현할 수 없습니다. 천하의 왕후가 되더라도 전혀 부족함이 없는 미인이지요."

조나라 왕은 남자다. 그리고 왕이다. 아름다운 여자가 있다는 소리를 들으면 일단 관심을 갖는 것이 남자이고, 그만한 능력이 된다면 어떻게 해 보고 싶어지는 것이 남자다. 조나라 왕쯤 되면 그러기에 충분한 힘을 갖고 있다 할 수 있으니 욕심이 동하지 않을 수 없었다.

조나라 왕은 넌즈시 사마희를 떠보았다.

"그래? 그런 미인이 있다는 말이지? 그럼 그 미인을 이리로 데리고 올 수 있겠나?"

사마희는 대번에 고개를 저어 거절했다.

"음희는 저희 왕께서 총애하는 귀비입니다. 만일 그와 같은 말이 왕의 귀에 들어간다면 저는 죽게 될 것입니다."

그러나 이미 바람을 넣어 놨으니 조나라 왕이 그대로 포기할 리는 없었다. 음흉한 웃음을 지으며 고개를 끄덕이는 왕의 머릿속에는 어떻게 하면 음희를 자기 손에 넣을까 하는 생각만 있을 뿐이었다.

계획대로 되었다 여긴 사마희는 바로 중산국으로 돌아와 왕에게 고했다.

"조나라 왕은 참으로 막되어 먹은 놈입니다. 음탕하고 탐욕스러우니 인의가 무언지도 모르고 항상 싸우고 누군가를 죽일까 하는 것만 이야기합니다. 그놈이 지금 음희마마를 노리고 있습니다."

자기 여자를 노린다는데 기분 좋을 남자는 없다. 더구나 중산국의 왕도 왕이다. 자기 것을 양보하거나 빼앗기는데 익숙지 않다.

중산국 왕은 길길이 날뛰기 시작했다.

"그 빌어먹을 놈이 감히 나의 여자를 노려? 내 이놈을 가만두지 않겠다."

그러나 그것도 사마희가 노리던 바라 사마희는 조용히 중산국 왕을 달래기 시작했다.

"고정하십시오. 조나라는 우리보다 더 강합니다. 싸워서 이길 수 없으니 만일 조나라 왕이 음희마마를 달라고 한다면 내주지 않을 도리가 없습니다. 내주지 않는다면 조나라의 공격을 받아 망할 것이고 만일 음희마마를 내주게 된다면 사랑하는 귀비마저 빼앗겼다고 천하의 웃음거리가 될 것입니다."

탐욕스럽기에 왕이지만 그래도 한 나라를 다스리기에 왕이다. 왕쯤 되는 이가 사마희의 말을 못 알아들을 리 없다. 중산국 왕은 감정을 추스르고 가만히 사마희의 의견을 물었다.

"어떻게 했으면 좋겠는가?"

기다리던 때가 왔다. 사마희는 자세를 가다듬고 중산국 왕의 물음에 대답했다.

"음희마마를 왕후로 삼는 것입니다. 여태껏 다른 나라의 왕후를 노린 예가 없었고, 만일 그렇게 된다면 천하의 비웃음과 비난을 사게 될 것이니 조나라왕도 포기하지 않을 수 없을 것입니다."

그것은 지극히 타당한 계책이었다. 그러한 상황을 사마희가 유도했다는 사실만 뺀다면 말이다.

중산국왕은 기꺼이 사마희의 의견을 따르기로 결정했다.

"좋아! 내 음희를 정식으로 왕후로 삼도록 하지."

그리고 그 이후로의 일은 사마희가 계획한 대로 풀렸다. 음희가 왕후가 되었다는 소식을 들은 조나라 왕은 자신의 야심을 포기했고, 사마희의 계책으로 왕후가 된 음희는 그 은혜를 잊지 않았으니. 조나라 왕으로 하여금 음희를 넘보도록 함으로써 그 사실을 왕에게 알려 대책을 강구하게 한, 풀을 쳐서 뱀을 놀라게 하는 계책이라 하겠다.

중국 남북조시대 북위 말 523년의 일이다. 당시 북위는 북방에 여섯 개의 진을 설치하고 병사들을 이주시켜 주둔케 함으로써 다른 북방의 이민족이 남하하는 것을 막고 있었는데, 효문제 이래의 한화정책으로 그들에 대한 처우가 갈수록 나빠지면서 아예 착취와 박해로까지 이어지자 누적된 불만이 반란으로 표출되고 있었다. 이른바 육진의 난이 그것이었다.

한야진도 그러한 봉기를 일으킨 여섯 진 가운데 하나였다. 몽골고원에 위치한 한야진은 파육한발릉이라는 장수의 지휘 아래 봉기를 일으키고 있었는데, 처음에는 누적된 불만 만큼이나 그 기세가 거세서 호호탕탕 거칠 것 없이 북위의 여러 성과 진을 무너뜨리며 남하하고 있었다.

병사들은 더 이상 북위의 조정을 두려워하지 않았다. 그들의 앞에 있을 적에 대해서도 전혀 긴장하지 않았다. 오히려 이렇다할 요새조차 없는 오원 따위 단숨에 함락 시키겠다고 그대로 내달리려 하고 있었다. 승리에 도취되어 자신을 잃어버린 것이었다.

그러나 파육한발릉은 달랐다. 그는 북위의 장군출신이었고 한 무리를 이끄는 우두머리였다. 그가 아는 북위는 그렇게 허술하게 무너질 나라가 아니었다. 여전히 북위의 군은 강했고, 그 장수들은 유능했다. 오원에도 어떤 위험이 도사리고 있을지 알 수 없었다. 파육한발릉은 그래서 먼저 12명의 병사들을 선발하여 그들을 유목민으로 변장시켜 오원 부근에 복병이 숨겨져 있는 것은 아닌가 알아보라 명령을 내렸다.

파육한발릉의 명령을 받은 병사들은 일단 먼저 오원으로 이동했다. 그리고 오원의 여러 산봉우리 가운데 하나로 올라가 고기를 구워먹고 술을 마시며 서로 다투는 연기를 했다. 어디를 보더라도 유목민의 사냥꾼이 초원을 헤매다 들러 휴식을 취하는 것과 같은 모습이었다. 아니나 다를까 그렇게 병사들이 엉덩이를 붙이고 눌러 앉아 심지어 잠까지 자려 하자 숨어 있던 북위의 복병이 반응을 나타냈다.

아무래도 복병이 숨어 있는데 그 앞에서 저리 술을 마시고 노닥거리면 여러 가지로 문제가 일어나기 마련이다. 일단 술 냄새와 한가롭게 놀고 쉬고 있는 유목민의 모습은 병사들을 동요시켜 사기를 떨어뜨렸고, 저들로 인해 이리로 오던 반란군으로 하여금 경각심을 갖게 할 것이었다. 어느 쪽이든 복병을 숨겨두고 있는 입장에서는 달가운 일이 아니었다. 결국 북위의 지휘관은 이들을 병사들을 시켜 쫓아 보내기로 결심했다. 마침내 숨어 있던 뱀이 놀라 모습을 드러낸 것이었다.

술에 취한 척 한참을 다투다 오원에서 물러난 병사들은 그 사실을 파육한발릉에게 전했다. 이미 그 존재가 드러난 복병은 더 이상 복병이 아니다. 파육한발릉은 오히려 그 복병을 이용하여 승리를 거둘 계책을 짜기 시작했다.

파육한발릉은 먼저 군을 정찰병이 보고한 복병이 숨어있는 근처까지 진출시켰다. 그리고 복병이 일어나 공격해 오자 재빨리 군을 이끌고 퇴각하기 시작했다. 그러나 그가 퇴각하는 방향에는 그가 미리 숨겨둔 복병이 기다리고 있었다. 복병의 기습에 패주하고 있다고 생각한 오원의 병사들이 마음 놓고 파육한발릉의 뒤를 쫓을 때 그곳에서 숨어 있던 복병이 일어나 공격을 시작했다. 갑작스런 복병의 공격에 오원의 병사들이 당황할 때 이번에는 파육한발릉이 말머리를 돌려 그들을 공격하고 있었다. 본거지인 오원을 제외한 세 방향에서의 포위공격이었다.

결국 싸움은 파육한발릉의 승리로 끝나고 말았다. 삼면에서의 포위공격에 더 이상 견디지 못한 오원군이 패주하면서 파육한발릉은 군을 이끌고 추격하여 마침내 오원을 장악하는 데 성공했다.

1942년 야마모토 이소로쿠는 "M-1계획"이라는 일련의 작전계획을 수립하고 있었다. 그 주된 목적은 미드웨이의 점령, 그리고 그 부수적인 목적으로 미드웨이를 구원하러 오는 미(美)함대를 격멸하는 것이었다.

원래 구일본제국 대본영은 진주만을 기습하여 미국 태평양함대 - 특히 전함들에 괴멸적인 타격을 가할 수 있다면 태평양에서의 미국의 행동을 크게 위축시킬 수 있을 것이라 생각했다. 그렇게 된다면 그 틈을 타 동남아시아의 자원지대를 차지하고 장차 인도와 호주까지 진출하게 되면 태평양에서의 거점을 잃은 미국은 협상테이블에 나오지 않을 수 없을 것이라고.

그러나 항공모함 호네트에서 발진한 둘리틀 폭격대의 B-25 미첼 폭격기에 의해 일본 본토가 폭격당하고, 산호해 해전에서 미해군 항공모함 함대의 건재함을 확인하게 되자 대본영은 추가적인 대책을 생각하지 않을 수 없었다. 미국이 일본본토를 직접 공격하지 못하도록 방어선의 외연을 넓히고, 위협이 되는 미국 항공모함 함대를 유인하여 격멸하고. 특히 미국 항공모함의 추격과 격멸은 야마모토 이소로쿠가 진주만 기습 이후 줄기차게 주장해 오던 것이었다.

말하자면 야마모토 이소로쿠가 수립한 "M-1계획"이란 태평양에서의 미해군의 최전선이라 할 수 있는 미드웨이를 점령함으로써 미국의 태평양에서의 행동을 제한하고 미국을 공격하는 거점으로 삼는 한편, 미드웨이를 구원하고자 달려온 미국의 항공모함 함대를 포착 섬멸함으로써 태평양상에서의 미군의 전력을 지워버린다고 하는 두 가지를 목표로 수립된 작전계획이었다.

그러나 그러한 일본의 의도는 벌써부터 미국에 의해 간파되고 있었다. 특히 1942년 4월 미해군 암호해독반은 일본군의 무전이 급격히 증가하고 있으며 그 가운데 유독 AF라고 하는 단어가 자주 쓰이고 있음을 발견했다. 암호해독반의 반장 조셉 로슈포르 중령은 이전 일본군의 무전을 통해 알아낸 일본군 정찰기의 이동경로를 추적한 결과를 토대로 이 AF가 미드웨이일 것이라는 심증을 갖고 있었다.

그러나 심증만으로는 부족했다. 진주만에서의 기습으로 대부분의 전함을 잃은 미국으로서는 당장의 전력의 열세에서 제대로 역습을 가하기 위해서는 보다 확실한 정보가 필요했다. 과연 미드웨이일 것이냐? 아닐 것이냐?

죠셉 로슈포르 중령은 일본군의 무전이 증가하고 있다는 것과 무전에 자주 등장하는 AF가 일본군의 작전목표일 것이라는 것과 아마도 AF가 미드웨이를 가리키는 것일 것이라는 보고내용을 전달했다. 그러면서 AF가 미드웨이인지를 확인하기 위해 미드웨이의 담수시설이 고장났다는 거짓전문을 평문으로 보낼 것을 건의했다. 만일 AF가 미드웨이라면 반드시 일본군의 무전에 어떠한 반응이 있을 것이라면서. 니미츠 제독은 기꺼이 그에 동의했다.

아니나 다를까 "미드웨이에 담수시설이 고장났음"이라는 평문전문은 얼마 안 있어 "AF에 담수부족"이라는 일본군의 암호전문이 되어 암호해독반에게로 돌아왔다. AF는 확실히 미드웨이였던 것이다.

물론 일본군의 작전목표가 미드웨이라는 사실을 알았다고 모든 것이 끝난 것은 아니었다. 사실 매우 아슬아슬했다. 만의 하나 미국 정찰기가 일본군 함대를 먼저 발견하지 못했다면, 나구모 주이치 제독의 우유부단함이 항공모함 갑판에서 통상폭탄과 어뢰를 바꿔달며 시간을 허비하지 않았다면, 몇 가지 ‘~라면’만 더해졌더라도 오히려 미드웨이에서 전멸하는 것은 미국의 항공모함함대일 수도 있었다. 사실 당시 해군 전력에서 미해군 태평양 함대는 일본군의 상대가 되지 못했으니까.

그러나 미국 항공모함의 존재에 대한 확신이 없었던 일본군과는 달리 일본군 함대가 미드웨이 근방에 있을 것이라는 확신을 갖고 정찰에 나선 미국의 전략적인 우위가 그러한 결과를 이끌어내는 데 큰 역할을 했음은 아무도 부정할 수 없을 것이다.

미드웨이의 담수시설이 고장났다는 거짓정보를 통해 일본의 반응을 이끌어냄으로써 그로부터 목표한 사실을 알아냈으니, 숲을 건드려 뱀을 놀라게 하는 전략이라 할 것이다.

하긴 아마 타초경사의 예로서 가장 사람들에게 익숙한 것이 추리소설이나 만화에 나오는 어떠한 장면일 것이다.

사건이 벌어졌다. 그런데 범인은 오리무중이다. 탐정이 나선다. 이런저런 근거로 추리를 하며 사실을 밝혀간다. 그러면서 그 끝에 그런다.

"이미 범인은 밝혀졌다."

대개는 범인을 밝히지 않거나, 때로는 엉뚱한 사람을 범인으로 지목한다. 그러고 나면 반드시 반응이 있다. 다른 사람에게 누명을 씌우려 하거나, 이미 있는 증거를 지우려 하거나,

범인이 밝혀졌다거나, 증거를 확보했다거나 범인이 놀랄만한 내용을 흘림으로써 범인으로 하여금 반응하게 하고 그 반응을 예측하여 잡아내는 것이야 말로 추리물에서 가장 흔히 쓰이는 패턴 가운데 하나다.

그러고 보면 그런 추리소설도 있었다. 완전범죄를 저질렀다 자신하는 용의자를 앞에 두고 수사관은 그렇게 말한다.

"범죄는 없었다."

완전범죄를 자신하는 범죄자 앞에 그것이 범죄가 아니라 단언하는 것이다. 범죄도 없었고 범죄자도 없었고 따라서 완전범죄도 없었다. 그러나 그 범인은 도저히 견디지 못하고 자신이 죄를 저질렀음을 실토한다.

아마 함정수사도 그러한 한 예일 테지만 그것은 일단 별개로 하겠다.

대화의 기술에서도 타초경사는 흔히 쓰인다. 상대가 무언가를 감추고 싶어 한다. 바로 직설적으로 물어보면 다짐한 것이 있기에 솔직한 대답을 듣기 쉽지 않다. 그럴 때는 주변을 치는 것이다. 관련된 무언가. 혹시나 싶은 무언가. 스무고개를 하는 것이다. 그러다 어느 순간 반응이 있으면 바로 그것이 숨기고자 하는 바인 것이고.

계약을 하든 협상을 하든 그러한 약점을 찌르게 된다면 얼마든지 상황을 자신에게 유리하게 이끌 수 있다. 2차 북핵위기라는 것도 결국 그렇게 야기된 것 아니던가. 미국 대표의 압박과 유도에 그만 북한 대표가 핵무기 개발사실을 시인함으로써 북한의 핵무기개발은 기정사실이 되었고 이후 핵문제에 있어 주도권은 미국이 쥐게 되었다. 물론 멍청하게 아프가니스탄에 이어 이라크까지 침공함으로써 더 이상 북한을 압박할 수단을 갖지 못하면서 주도권은 바로 역전되어 버렸지만.

이를테면 격장지계라는 것인데, 격장지계 역시 타초경사의 한 예라 할 수 있다. 상대를 화나게 하면 화난 만큼 주의를 잃게 되고 주의를 잃게 되면 그 빈틈을 노릴 여지가 커지게 된다. 뿐만 아니라 화가 나서 자칫 자신을 과시하거나 하게 되면 그로써 상대의 허실도 알 수 있게 된다. 화나게 하고 당황하게 하고 슬프게 하고 기쁘게 하고 다급하게 하고 즐겁게 하고, 일단 미끼를 던져 상대의 반응을 유도함으로써 상대를 읽고 상대에 보다 유리하게 대처하는 것이 타초경사의 요체인 것이다.

뱀은 항상 수풀에 숨어 있다. 뱀을 잡자면 뱀으로 하여금 수풀에서 나오도록 해야 한다. 나오지 않으려면 최소한 작은 움직임이라도 보이도록 해야 한다. 일단 뱀이 어디 있는가만 알 수 있다면 그 다음에는 맨손으로도 잡을 수 있다. 물론 잡으려는 뱀이 크고 독이 있어 위험하거든 바로 도망쳐야 한다. 도망치는 것도 결국 그 뱀이 얼마나 위험한가를 알아야 한다는 점에서 뱀을 놀라게 하지 않고서는 제대로 도망도 칠 수 없으니.

하긴 군대에서도 배우지 않던가. 적이 있는가 없는가 알 수 없으면 일단 총을 쏘고 본다. 이른바 요란사격이라는 것인데, 표적을 특정하지 않고 일정 범위에 총알을 난사함으로써 그 반응을 이끌어내는 것이다. 만일 적이 있다면 반격을 해 올 것이고, 재수가 좋아 적이 눈먼 총알에 맞게 되면 그것으로 끝일 것이고, 아무것도 없다면 그냥 총알만 낭비하면 된다. 정체를 알 수 없는 적에 대해 제한적인 공격을 가함으로써 상대의 반격을 유도하여 그로부터 상대의 규모와 의도, 목적, 배치, 화력 등을 알아내는 위력정찰도 결국 원리는 같다 할 수 있다. 첫째 목적은 적을 놀라게 하는 것, 둘째 목적은 놀란 적으로 하여금 그 허실을 토해내게 하는 것, 마지막으로 운이 좋다면 그대로 상대를 눌러 제압해 버려도 좋다. 이미 하나의 체계화된 현대전술로서 타초경사는 정립되어 있는 것이다. 물론 타초경사를 알아 그리 한 것은 아니지만 그것은 동서고금을 통하는 정보전의 기본이니까.

상대를 제압하기 위해서는 상대로 하여금 움직이도록 만들어야 한다. 움직이도록 해야 상대를 알 수 있다. 상대를 알아야 상대를 어떻게 제압할 것인가가 나온다. 언제 어디에서 얼마만한 크기와 힘으로 덤빌 것인가를 안다면 싸우든 도망치든 이쪽 마음대로다. 이길 만하면 싸우는 것이고 질 만하면 도망치거나 항복하는 것이고 이겨도 져도 결국 내가 주도하여 내게 이익이 되는 방향으로 결정한다. 바로 그것이 타초경사, 병법삼십육계의 열세번째 놀라 고개를 치켜든 뱀을 잡는 땅꾼의 계략이다.